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道家
名利本為浮世重， 世間能有幾人拋...
“名與身孰親， 身與貨孰多， 得與亡孰病， 是故甚愛必大費， 多藏必厚亡，
上面這一段話， 是老子要我們看通人生的道理。 世界上的人， 就是為了名與利。 我們仔細研究人生， 從哲學的觀點看， 有時候覺得人生非常可笑， 很多非常虛假的東西。
像名叫張三或李四的， 只是一個代號， 可是他名叫張三以後， 你要罵一聲“張三混蛋”， 那他非要與你打架不可。 事實上， 那個虛名， 與他本身毫不相干， 連人的身體也是不相干的， 人最後死的時候， 身體也不會跟著走啊！
利也同樣是假的， 不過一般人不瞭解， 只想到沒有錢如何吃飯！拿這個理由來孳孳為利。
古人有兩句名詩：“名利本為浮世重， 世間能有幾人拋。 ”
名利在世界上是最嚴重的， 世界上能有幾個人拋去不顧呢？“名與身孰親”， 他要我們瞭解名就是假的， 比起身體來， 當然愛自己的身體。 如果有人對你說， 你最好不要出名， 你出名我殺了你；那你寧可不出名， 因為還是身體重要。
“身與貨孰多”， 身體與物品比較， 你手裡拿了五百萬鈔票， 遇到強盜， 用刀逼著你說：“把你的錢放下給我， 不給我就殺了你。
“得與亡孰病”， 得與失哪一樣是毛病？當然我們一定說， 得到比較好。 但是， 一個人又有名， 又有利， 那就忙得非生病不可；你說窮了再生病， 連看病都沒有醫藥費怎麼辦？這就涉及空與有的問題了。
前面兩句， 名與身相比， 身與貨相比， 我們一定說身體重要， 貨是物質， 當然其次。 其實這一句“得與亡孰病”， 就解釋清楚前面那二句了。
老子對這些問題並沒有講哪個對哪個不對， 兩頭都對也都不對。 名固然是虛名， 與身體沒有關係， 但是虛名有時候可以養身， 沒有虛名這個人還活不下去呢！虛名本身不能養身， 是間接的養身。 身與貨、身與名， 兩個互相為用，
這個道理， 後來道家的莊子也曾引用。
在《莊子》雜篇之《讓王》中， 當時韓國遭遇了魏國的騷擾， 打了敗仗， 魏國要求韓國割地， 韓國實在不願意， 痛苦極了。 有子華子者勸韓王割掉算了， 現在讓了地將來還可以反攻拿回來。
韓王說當然身體重要。 再問他， 身體與膀子比較， 哪一個重要？韓王說， 當然身體重要。 所以子華子就勸他， 現在你等於生了病， 兩個膀子非砍不可了；你砍了脖子以後仍有天下， 有權位， 你願意權位呢， 還是願意要膀子呢？
韓王說，我看還是命比膀子重要。這是有名的故事，後來禪宗的大師相堂禪師有名的詩句——“天下由來輕兩臂，世間何故重連城”，就是由此來的。
說到人的生命，一個當帝王的，天下都屬於自己的，但是與自己生命相比的話，沒有了生命，有天下又有何用？如果現在有人說，現在的天下還是屬於漢高祖的，那漢高祖做鬼也會打你兩個耳光，說，不要騙我了，與我根本不相干了嘛！可是活在人世間的人看不開，偏偏看重連城之璧玉。藺相如見泰昭王拼命護璧，因為那塊璧的價值，可以買到現在法國、德國連起來那麼大的土地。
“天下由來輕兩臂”，這是莊子用老子的重點加以發揮。天下固然重，權位固然重，如果沒有生命的話，權位有什麼用？天下有什麼用？可是，就實際情形看來，還是天下重要，所謂“世間何故重連城”，人世間為了財富，為了虛名，忙碌一生，連命都拼進去，又何苦來哉？！
老子更進一步告訴我們，懂了這個道理——生命的重要，那麼，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡”，你對一樣東西愛得發瘋了，最後你所愛的丟得更多，就是“愛別離苦”，這是佛說的“八苦”之一。“多藏必厚亡”，你藏的東西不管多麼多，最後都是為別人所藏。
報紙上曾有兩則新聞，說宜蘭有一個人，一輩子討飯，死了以後，在床下找出五六十萬元來，這正是“多藏必厚亡”。同樣的，美國有一個人也是如此，平常討飯過日子，死的時候遺留了一百多萬。這樣的人生，不知道他是否也算看得很透；也許上帝的意旨要他這麼做，真是不可思議啊！
因此老子教我們瞭解一個人生的道理，人生什麼才是福氣。“知足不辱”，真正的福氣沒有標準，福氣只有一個自我的標準，自我的滿足。今天天氣很熱，一杯霜淇淋下肚，涼麵半碗，然後坐在樹蔭底下，把上身衣服脫光了，一把扇子搖兩下，好舒服！那個時候比冷氣、電風扇什麼的都痛快。
那是人生知足的享受，所以要把握現實。現實的享受就是真享受，如果坐在這裡，腦子什麼都不想，人很清醒，既無歡喜也無痛苦，就是定境最舒服的享受。
不知足，是說人的欲望永遠沒有停止，不會滿足，所以永遠在煩惱痛苦中。老子所講的“辱”，與佛家講的“煩惱”是同一個意義。
“知止不殆”，人生在恰到好處時，要曉得刹車止步，如果不刹車止步，車子滾下坡，整個完了。
人生的歷程就是這樣，要在恰到好處時知止。所以老子說，“功成、名遂、身退”，這句話意味無窮，所以知止才不會有危險。這是告訴我們知止、知足的重要，也不要被虛名所騙，更不要被情感得失矇騙自己，這樣才可以長久。
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韓王說，我看還是命比膀子重要。這是有名的故事，後來禪宗的大師相堂禪師有名的詩句——“天下由來輕兩臂，世間何故重連城”，就是由此來的。
說到人的生命，一個當帝王的，天下都屬於自己的，但是與自己生命相比的話，沒有了生命，有天下又有何用？如果現在有人說，現在的天下還是屬於漢高祖的，那漢高祖做鬼也會打你兩個耳光，說，不要騙我了，與我根本不相干了嘛！可是活在人世間的人看不開，偏偏看重連城之璧玉。藺相如見泰昭王拼命護璧，因為那塊璧的價值，可以買到現在法國、德國連起來那麼大的土地。
“天下由來輕兩臂”，這是莊子用老子的重點加以發揮。天下固然重，權位固然重，如果沒有生命的話，權位有什麼用？天下有什麼用？可是，就實際情形看來，還是天下重要，所謂“世間何故重連城”，人世間為了財富，為了虛名，忙碌一生，連命都拼進去，又何苦來哉？！
老子更進一步告訴我們，懂了這個道理——生命的重要，那麼，“是故甚愛必大費，多藏必厚亡”，你對一樣東西愛得發瘋了，最後你所愛的丟得更多，就是“愛別離苦”，這是佛說的“八苦”之一。“多藏必厚亡”，你藏的東西不管多麼多，最後都是為別人所藏。
報紙上曾有兩則新聞，說宜蘭有一個人，一輩子討飯，死了以後，在床下找出五六十萬元來，這正是“多藏必厚亡”。同樣的，美國有一個人也是如此，平常討飯過日子，死的時候遺留了一百多萬。這樣的人生，不知道他是否也算看得很透；也許上帝的意旨要他這麼做，真是不可思議啊！
因此老子教我們瞭解一個人生的道理，人生什麼才是福氣。“知足不辱”，真正的福氣沒有標準，福氣只有一個自我的標準，自我的滿足。今天天氣很熱，一杯霜淇淋下肚，涼麵半碗，然後坐在樹蔭底下，把上身衣服脫光了，一把扇子搖兩下，好舒服！那個時候比冷氣、電風扇什麼的都痛快。
那是人生知足的享受，所以要把握現實。現實的享受就是真享受，如果坐在這裡，腦子什麼都不想，人很清醒，既無歡喜也無痛苦，就是定境最舒服的享受。
不知足，是說人的欲望永遠沒有停止，不會滿足，所以永遠在煩惱痛苦中。老子所講的“辱”，與佛家講的“煩惱”是同一個意義。
“知止不殆”，人生在恰到好處時，要曉得刹車止步，如果不刹車止步，車子滾下坡，整個完了。
人生的歷程就是這樣，要在恰到好處時知止。所以老子說，“功成、名遂、身退”，這句話意味無窮，所以知止才不會有危險。這是告訴我們知止、知足的重要，也不要被虛名所騙，更不要被情感得失矇騙自己，這樣才可以長久。
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