人有十等、三教九流、十惡不赦、五花八門， 這些常用成語中的十、三、九、八指的都是什麼你能數清楚嗎？
“人有十等”是哪十等？
俗語中常常有“人分十等”的說法，
周代的時候將人分為十等， 這一記載出自《左傳·昭公七年》：“天有十日， 人有十等， 下所以事上， 上所以共神也。 故王臣公， 公臣大夫， 大夫臣士， 士臣皂， 皂臣輿， 輿臣隸， 隸臣僚， 僚臣僕， 僕臣台。 馬有圉， 牛有牧， 以待百事。 ”“人有十等”即王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、僕、台。 這十等的分類並不包括全部的社會階層僅僅就居官者而言， 比如養馬的奴隸稱“圉”， 養牛的奴隸稱“牧”， 這兩個地位更加低下的階層就沒有列入等級制之中。
王、公、大夫、士這前四等人可以稱為貴族階層， 而且含義明確， 不再解釋。 後六等人的解釋， 歷代以來分歧就比較大了，
第五等人為“皂”。 “皂”的本義是黑色， 因為管理養馬事宜的低級官員身著黑色服飾而名。 “圉”也是養馬的， “皂”的區別在於：“皂”是編制之內的低級官員， 還屬於國家公務員的範疇；而“圉”是編制外的奴隸， 類似于臨時工。 每個“圉”只負責餵養一匹馬，
第六等人為“輿”。 “輿”的本義是車廂， 因此把軍隊中造車、駕車的士兵稱作“輿人”。
第七等人為“隸”。 “隸”的成分比較複雜， 大致來說， 那些或因被俘， 或因犯罪而被罰作官奴從事勞役的人都可以稱為“隸”。 這些人在成為“隸”之前都有一定的身份， 因此也可以擔任比較低級的官員， 所謂“賤官”。 凡為“隸”的， 都享受微薄的俸祿。
第八等人為“僚”。 “僚”是出苦力的役徒中地位低下的人， 地位接近奴隸， 但還沒有淪落為真正的奴隸。
第九等人為“僕”。 “僕”在甲骨文中的字形像一個罪人兩手端著畚箕， 意為從事卑賤勞動的奴隸， 即家奴。
最後一等人為“台”。 “台”是家奴中最低賤的奴隸，
“三教九流”具體是哪三教哪九流？
古代戲曲、話本小說和通俗文學中， 常常見到“三教九流”這個詞。 今天的日常用語也還常常使用這個詞，
在佛教傳入中國之前， “三教”有兩個含義， 一是漢朝的儒家將夏商週三朝各自崇尚的國家觀念稱為“三教”， 即“夏尚忠， 殷尚敬， 周尚文”。 孔子就曾經說過：“鬱鬱乎文哉， 吾從周。 ”“文”是指人間的禮儀制度， 以區別于商朝的信天敬神。 孔子的意思是說周朝的禮儀制度豐富多彩， 他表示贊同和效法。
“三教”的另外一個含義是儒家的施教內容， 包括六德、六行、六藝， 合稱“三德”或“三教”。 六德是智、仁、聖、義、中、和， 六行是孝、友、睦、姻、任、恤， 六藝是禮、樂、射、禦、書、數。 只有這“三教”齊備， 才算是窮盡了人間的道理。
佛教傳入中國之後，“三教”的含義發生了巨大的變化。
三國時期，吳主孫權向尚書令闞澤詢問儒、道、佛三教的高下，闞澤推崇佛教，此為“三教”之始。從此就把儒、道、佛稱為“三教”。
北朝的周武帝曾召集百官和儒、道、佛的傑出人物辯論三教的高下，最後核定為儒教為先，道教次之，佛教為後。陶宗儀《南村輟耕錄》一書也記載了元世祖詢問侍臣三教高下的問答，侍臣的回答是：“佛教如黃金，道教如白璧，儒教如五穀。”元世祖很疑惑，問道：“如此說來，儒教最賤？”侍臣回答道：“黃金白璧都是奢侈品，沒有也無妨；五穀怎可一日或缺？”
同“三教”的演變一樣，“九流”也有一個變遷的過程。“九流”最初指先秦時期的九個學術流派，《漢書·藝文志》概括為儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流，合稱“九流”，再加上小說家者流，又稱為“諸子十家”。後來“九流”漸漸指代各色行當和各色人物。
中國民間有上、中、下九流的分類：上九流是帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商，中九流是舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼，下九流是師爺、衙差、秤手、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼。
“十惡不赦”是哪十惡？
“十惡不赦”這個成語是形容一個人罪大惡極，不可饒恕，但是在今天，“十惡不赦”中的“十惡”並非實指，而是泛指重大的罪行，也就是說，“十惡不赦”到底有哪“十惡”現在已不詳細追究了。
在古代，“十惡”卻指向非常明確。最初的時候，“十惡”是一個佛教用語，指十種可招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，因此又稱“十惡業道”。
具體的“十惡”，《佛說未曾有經》中說：“起罪之由，為身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、驕慢邪見。是為十惡，受惡罪報。”
我國古代的刑法中也有“十惡”，不過最初不叫“十惡”，而叫“十重罪”，北齊的《齊律》這樣定義：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”這十條重罪不在赦免和贖罪之列。
到了隋文帝開皇初年，“十惡”之名才由佛教用語進入中國的律法，“十惡”遂成為沿革久遠的刑名。
隋朝的“十惡”跟北齊的“十重罪”稍有不同。以下對“十惡”稍加注釋。
一曰謀反，企圖推翻現政權。這一條歷來都是“十惡”之首。
二曰謀大逆，危害君父、宗廟、宮闕等罪行。
三曰謀叛，背叛朝廷。
四日惡逆，毆打及謀殺祖父母、父母，殺死伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。
五曰不道，殺死一家非死罪三人，將人肢解，造毒物殺人，用邪術詛咒人等。
六曰大不敬，冒犯皇帝的尊嚴，偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。
七曰不孝，對祖父母或父母不孝。
八曰不睦，親族之間互相傷害。
九曰不義，殺本屬府主、刺史、縣令、現受業師；吏卒殺本部五品官以上官長；聞夫喪匿不舉哀，守喪期間作樂、穿吉服及改嫁。
十曰內亂，親族之間通姦或強姦。
從此之後，“十惡”成為封建社會不可饒恕的重罪，“十惡不赦”也成了人們的口頭禪。
“五花八門”是哪五花？哪八門？
“五花八門”比喻事物種類繁多，變化莫測，令人眼花繚亂。
“五花”和“八門”原指古代戰術變化很多的兩種陣勢，“五花”為五行陣，“八門”為八門陣。春秋戰國時期，還有很多軍事家都懂得使用五行陣。五行當然是指金、木、水、火、土。古人認為，世界就是由這五種基本元素構成的。而五行還代表紅、黃、青、白、黑五種色素，它們混在一起還能變換出很多新的顏色，使人眼花繚亂。所以取意為五行陣。
八門陣其實就是八卦陣的變稱，也即按八卦的次第列成的陣勢。我們都知道，這也可叫先天八卦，這八卦又互相搭配，再變出六十四卦，立即就使對方軍隊陷入了迷霧之中。據傳說，春秋時期的孫武、孫臏是最早使用八卦陣的，後來最有名的就是三國時的諸葛亮了，只不過他又將八卦陣改作了八陣圖。
清初張潮編輯的《虞初新志》中說：“伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花。”可見“五花八門”這個成語早就開始使用了，只不過早已從軍事陣形轉變成了今天的意思。
-摘自《這個詞，竟然是這個意思》-
佛教傳入中國之後，“三教”的含義發生了巨大的變化。
三國時期，吳主孫權向尚書令闞澤詢問儒、道、佛三教的高下，闞澤推崇佛教，此為“三教”之始。從此就把儒、道、佛稱為“三教”。
北朝的周武帝曾召集百官和儒、道、佛的傑出人物辯論三教的高下，最後核定為儒教為先，道教次之，佛教為後。陶宗儀《南村輟耕錄》一書也記載了元世祖詢問侍臣三教高下的問答，侍臣的回答是：“佛教如黃金，道教如白璧，儒教如五穀。”元世祖很疑惑，問道：“如此說來，儒教最賤？”侍臣回答道：“黃金白璧都是奢侈品，沒有也無妨；五穀怎可一日或缺？”
同“三教”的演變一樣，“九流”也有一個變遷的過程。“九流”最初指先秦時期的九個學術流派，《漢書·藝文志》概括為儒家者流、道家者流、陰陽家者流、法家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流、農家者流，合稱“九流”，再加上小說家者流，又稱為“諸子十家”。後來“九流”漸漸指代各色行當和各色人物。
中國民間有上、中、下九流的分類：上九流是帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商，中九流是舉子、醫生、相命、丹青、書生、琴棋、僧、道、尼，下九流是師爺、衙差、秤手、媒婆、走卒、時妖、盜、竊、娼。
“十惡不赦”是哪十惡？
“十惡不赦”這個成語是形容一個人罪大惡極，不可饒恕，但是在今天，“十惡不赦”中的“十惡”並非實指，而是泛指重大的罪行，也就是說，“十惡不赦”到底有哪“十惡”現在已不詳細追究了。
在古代，“十惡”卻指向非常明確。最初的時候，“十惡”是一個佛教用語，指十種可招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報的惡業，因此又稱“十惡業道”。
具體的“十惡”，《佛說未曾有經》中說：“起罪之由，為身、口、意。身業不善：殺、盜、邪淫；口業不善：妄言、兩舌、惡口、綺語；意業不善：嫉妒、嗔恚、驕慢邪見。是為十惡，受惡罪報。”
我國古代的刑法中也有“十惡”，不過最初不叫“十惡”，而叫“十重罪”，北齊的《齊律》這樣定義：“列重罪十條：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十曰內亂。其犯此十者，不在八議論贖之限。”這十條重罪不在赦免和贖罪之列。
到了隋文帝開皇初年，“十惡”之名才由佛教用語進入中國的律法，“十惡”遂成為沿革久遠的刑名。
隋朝的“十惡”跟北齊的“十重罪”稍有不同。以下對“十惡”稍加注釋。
一曰謀反，企圖推翻現政權。這一條歷來都是“十惡”之首。
二曰謀大逆，危害君父、宗廟、宮闕等罪行。
三曰謀叛，背叛朝廷。
四日惡逆，毆打及謀殺祖父母、父母，殺死伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母。
五曰不道，殺死一家非死罪三人，將人肢解，造毒物殺人，用邪術詛咒人等。
六曰大不敬，冒犯皇帝的尊嚴，偷盜皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，偽造御用藥品以及誤犯食禁。
七曰不孝，對祖父母或父母不孝。
八曰不睦，親族之間互相傷害。
九曰不義，殺本屬府主、刺史、縣令、現受業師；吏卒殺本部五品官以上官長；聞夫喪匿不舉哀，守喪期間作樂、穿吉服及改嫁。
十曰內亂，親族之間通姦或強姦。
從此之後，“十惡”成為封建社會不可饒恕的重罪，“十惡不赦”也成了人們的口頭禪。
“五花八門”是哪五花？哪八門？
“五花八門”比喻事物種類繁多，變化莫測，令人眼花繚亂。
“五花”和“八門”原指古代戰術變化很多的兩種陣勢，“五花”為五行陣，“八門”為八門陣。春秋戰國時期，還有很多軍事家都懂得使用五行陣。五行當然是指金、木、水、火、土。古人認為，世界就是由這五種基本元素構成的。而五行還代表紅、黃、青、白、黑五種色素，它們混在一起還能變換出很多新的顏色，使人眼花繚亂。所以取意為五行陣。
八門陣其實就是八卦陣的變稱，也即按八卦的次第列成的陣勢。我們都知道，這也可叫先天八卦，這八卦又互相搭配，再變出六十四卦，立即就使對方軍隊陷入了迷霧之中。據傳說，春秋時期的孫武、孫臏是最早使用八卦陣的，後來最有名的就是三國時的諸葛亮了，只不過他又將八卦陣改作了八陣圖。
清初張潮編輯的《虞初新志》中說：“伏龍以西，群峰亂峙，四布羅列，如平沙萬幕，八門五花。”可見“五花八門”這個成語早就開始使用了，只不過早已從軍事陣形轉變成了今天的意思。
-摘自《這個詞，竟然是這個意思》-