據說在過去， 趙州橋旁邊有一個柏林禪寺， 主持是從諗禪師。
有兩位僧人從遠方來到趙州， 向趙州禪師請教如何參禪。 趙州禪師問其中的一個，
那個人回答：“沒有來過。 ”趙州禪師說：“吃茶去！”
趙州禪師轉向另一個僧人， 問：“你來過嗎？”這個僧人說：“我曾經來過。 ”
趙州禪師說：“吃茶去！”
想來悟性低的人聽完此番話後不會得到當頭棒喝的效果， 反而會心生困惑， 既然是問參禪，
趙州禪師的耳朵當然不聾， 表面上答非所問， 玄機卻也正在此處。
人人都想頓悟， 不過卻容易陷入為悟則悟， 為此拋開平常的生活， 只是一味求得開悟那一刹那， 實不知卻犯了道在邇而求諸遠， 事在易而求諸難的錯誤。
倘若放在愛情婚姻上， 我們也容易犯這種錯誤。 一個人在生活中難免會遇到各種各樣的困局， 解不開， 看不透， 就容易尋求別人的幫助， 讓別人代替自己在迷津中找尋一條路出來。
你可以把這稱作旁觀者清， 當局者迷， 不過， 往往卻也都是勸別人易， 哄自己難， 站的角度不同並不一定就能為你解疑答惑。
譬如飛人喬丹曾經嘗試著當教練、管理球隊， 後來搞得一團糟。 他失敗的原因全世界都知道，
一個能從罰球線飛起扣籃的人， 根本不屑於講解基本的技術， 而多數在 NBA 混的球員， 在
他眼裡， 也全是不可救藥的傻子， 這樣當然完全失去耐心， 兵敗如山倒。
簡而言之， 別人根本無法替你作出選擇， 如果做出了， 也並不一定就適合於你。
所謂佛法但平常， 莫作奇特想。 愛情婚姻中縱是存有千千結， 然也卻是源於人的欲念， 帶著欲念卻又不肯放下， 求教他人作奇巧之捷徑， 到頭來也只是身在此山中， 雲深不知處了。
孔子在訓誡弟子時， 往往同樣的事情， 卻有不同的教導。
譬如子路問孔子： “聽到什麼就行動起來嗎？”
孔子說：“你有父親兄長在， 你怎麼能聽到這些道理就去實行呢！”
冉有也來問：“聽到什麼就行動起來嗎？”
孔子說：“應該聽到後就去實行。 ”
公西華問道： “子路問是否聞而後行， 先生說有父兄在。 冉有問是否聞而後行， 先生說應該聞而即行。 我弄不明白，想請教先生一下。”
孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退。”
如此你便應明白，正如世上沒有兩片相同的樹葉，也並存在兩個自身情況都相同的人。
一番道理再怎麼通曉管用，放在不同的人身上，也可能會有截然不同的反應，所謂悟性各有不同，況且愛情婚姻本不是可以用理性就能完全分析的，你的心結只能是靠你自己去克服。
物來則應，過去不留。人的痛苦往往來源於超脫於自己能力之外的欲念，若一落入妄想分辨，便與本性不相應了，如此痛苦便生出來折磨自己了。
於此，愛情婚姻上的結就是欲念，你的本性是脫不了干係的。
我弄不明白，想請教先生一下。”孔子說：“冉有為人懦弱，所以要激勵他的勇氣。子路武勇過人，所以我讓他謙退。”
如此你便應明白，正如世上沒有兩片相同的樹葉，也並存在兩個自身情況都相同的人。
一番道理再怎麼通曉管用，放在不同的人身上，也可能會有截然不同的反應，所謂悟性各有不同，況且愛情婚姻本不是可以用理性就能完全分析的，你的心結只能是靠你自己去克服。
物來則應，過去不留。人的痛苦往往來源於超脫於自己能力之外的欲念，若一落入妄想分辨，便與本性不相應了，如此痛苦便生出來折磨自己了。
於此，愛情婚姻上的結就是欲念，你的本性是脫不了干係的。