第六章 第二節 做到哪一步， 才算真正的成功人士？
【原文】大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物， 峻極於天。 優優大哉！禮儀三百， 威儀三千， 待其人而後行。 故曰苟不至德， 至道不凝焉。
【慢說】堯、舜、周文王是孔子心中的聖人， 所以， 這一節的聖人之道， 就是上一節說的文王之道。
上一節說了， 文王之道， 於乎不顯， 之德之純， 意思是：文王凡事都依據客觀上匹配這個最根本的中庸原則， 所以， 根本沒費勁， 什麼都是順其自然的， 就取得了非常偉大的成就。
所以， 這一節接著說， 大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物， 峻極於天， 意思是：什麼叫一輩子活得好、活得順？像文王這樣的聖人才是，
大家要清楚， 中華文化認為的最好， 是聖人之道， 即：首先要符合老天爺的需要， 也就是說， 你的所作所為產生了對當前社會整體好、對子孫萬代好的結果；其次， 你自己的方方面面也要好， 也要順、也要成功。 單一的， 天下為公， 或者只是自己非常成功， 都不是最好。
現代人更要理解這層意思， 什麼才是真正的成功人士呢？自己要一輩子順順利利（工作要順手，
優優大哉！禮儀三百， 威儀三千， 待其人而後行。
字形演變：優
“優”字， 人憂。 人：個體之人， 具體的那個人；憂：用心思考如何最匹配；故， “優”字本義：想方設法做到最匹配的那個人， 即， 做到最優的。
“後”字， 糸止。 糸：密切相關的；止：行為舉止；故， “後”字的本義是：根據已經制定好的相關的規則， 具體執行， 引申， 其後展開的行動， 之後的。
所以， 這句話應該理解為：文王、武王、周公已經制定好了最優的與當時客觀環境需求非常匹配的種種規章制度， 後人只要不出圈， 按既定方針辦， 遵照執行， 一切就會順其自然的取得非常好的結果。 歷史中， 八百年大周朝正是如此運轉的。
特別要注意， 環境不同， 禮儀威儀的內容也不同， 動態匹配才是中華文化的核心精神。 《周禮》針對的是普遍靠種地這種生存方式的初期， 而我們今天處於普遍靠上班這種生存方式的初期， 所以， 我們今天的各種法律法規、道德禮儀， 也要與之前的不同， 但制定禮儀的原理應該是一樣的， 即， 一定要與普遍靠上班這種生存方式高度匹配。
老慢原創， 參見老慢著作《老子的天道》以及《天道易經》。
故曰苟不至德， 至道不凝焉。
字形演變：凝
“凝”字， 氵冫。 氵：水， 流暢的， 順勢而為的；冫：阻滯的；故， “凝”字的本義是：本來流暢的變成了不暢， 流不動了， 引申， 凝固。
所以， 這句話應該理解為：前人種樹後人乘涼， 如果大道是通暢的，
這句話非常重要， 現在大多數人都自以為是， 自以為聰明， 其實很蠢， 瞎折騰， 作死， 結果自己倒楣。 你要看清楚當前的大方向對不對， 如果大方向對， 大方向是與當前大環境的客觀需求匹配的， 那麼， 你老老實實遵照執行， 反而是真正智慧的選擇。
【原文】大哉聖人之道！洋洋乎！發育萬物，
峻極於天。
優優大哉！禮儀三百，
威儀三千，
待其人而後行。
故曰苟不至德，
至道不凝焉。
【慢解】什麼叫一輩子活得好、活得順？像文王這樣的聖人才是， 凡事踏踏實實按照中庸原則去做， 凡事都能做到客觀上的動態匹配， 那麼， 功名利祿、豐功偉業順其自然得來全不費工（聖人之道）。
既然文王、武王、周公已經制定好了最優的與當時客觀環境需求非常匹配的種種規章制度（優優大哉）， 那麼， 後人只要不出圈， 遵照執行， 一切就會順其自然的取得非常好的結果（待其人而後行）。
所以說， 前人種樹後人乘涼， 如果大道是通暢的， 你就別再瞎琢磨了（苟不至德）， 老老實實按照陽光大道去走就好了（至道不凝）。