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今天是植樹節，
是國家以法律形式規定的， 動員群眾參加造林為活動內容的節日。
自古以來， 樹和人都有密不可分的關係。
樹木淨化空氣， 為人們提供了一個清新的環境，
同時也成為很多文人墨客歌頌的對象。
菩提本無樹， 明鏡亦非台。
這是一句經典的佛經。
佛教源于佛祖釋迦牟尼的教化，
佛陀的生平與樹有著千絲萬縷的關係：
降生於無憂樹下、得道於菩提樹下、涅盤于娑羅樹下、弟子首次結集于七葉樹下……並且佛教傳入中國之後也和樹有著不解之緣。
降生無憂樹下：
佛陀誕生在蘭毗尼園的無憂樹下。
原因是古印度的風俗， 婦女懷孕必須回娘家分娩。
摩訶摩耶王后臨產前夕， 乘坐大象載的轎子回娘家分娩， 途徑蘭毗尼花園時， 下轎到花園中休息。
當摩訶摩耶王后走到一株蔥蘢茂盛開滿金黃色花的無憂花樹下，
因此無憂樹又被尊為聖樹。
成道菩提樹下：
釋迦牟尼通過五年參訪六年苦修之後， 在菩提樹下悟道成佛。
關於釋尊成正覺時此樹的情形：
《修行本起經》卷下曾作此下之描述： “其地平正， 四望清淨，
涅盤娑羅雙樹下：
釋迦牟尼佛十九歲出家， 三十歲得道，
弘法利生五十年， 世壽八十歲。
在《佛遺教經》中說：“最後說法， 度須跋陀羅。
是說釋伽牟尼完成自己的使命， 在拘屍那城河邊娑羅雙樹下涅盤。
佛教經典結集在七葉窟：
七葉樹是無患子目七葉樹科的落葉喬木， 樹形優美、花大秀麗， 果形奇特， 是觀葉、觀花、觀果不可多得的樹種。
印度王舍城有一岩窟——七葉窟， 周圍長滿印度七葉樹。
七葉窟， 是佛祖涅盤後其弟子們第一次結集， 統一經法的地方。
佛陀滅度後迦葉尊者於其處會五百賢聖，
以阿難陀、優婆離、迦葉等結集經、律、論三藏， 三個月後，
完成佛所說法的結集。
意義重大。 所以七葉樹是佛樹。
佛陀和他所領導的僧團，修行、生活在印度半島茂密的森林中。
他們所居住的精舍，自然長滿茂密的樹林。
而在我國，寺院建設離不開樹。
佛教傳入我國以後，
改變了早期佛教持缽行乞的苦行僧的生活方式。
因此多以“叢林”稱寺院。
“叢林”二字表示僧眾們規矩法度，像草木不亂生長一樣。
寺院常建在這些山勢奇特、樹木茂盛的地方。
種樹是修行的法門：
種樹除了可以美化環境外，也是佛門的修行之一。
《增一阿含經》中，佛陀就有開示到：種植花果樹木，能使人清涼，功德日夜增長。《毘尼母經》卷五也說過，為三寶種植果樹、花樹、葉樹，但有福而無過。
種樹去除水患：
過去我國的佛教寺院，就已經知道森林與水土保持之間的關係。
史學記載，唐代開元寺高僧明遠法師在沙湖西隙地創種植松樹杉樹，來消除水患；
百丈禪師在江西百丈山墾山辟田，他的學生希運禪師也是植樹栽松，勤於作務；
後唐象山縣蓬萊山永淨法師，曾經開田三百畝，種植松樹十萬餘株，對地方的水土保持貢獻很大。
此外，在我國禪宗公案裡，樹木常被用來作為參究的對象。
例如《聯燈會要》卷六“庭前柏樹子”的公案。
講的是禪師透過眼前的柏樹，截斷學僧的思想，
提醒他體取自然，
庭院中的一花一木無不是禪，無不是祖師西來意；
佛教裡也常以樹為喻或為名，形容甚深微妙的法義。
菩提樹——智慧
楊柳——消除苦疾
無憂花——視生死如常，無憂無慮
蓮花——清淨聖潔、具足圓滿
曼陀羅花——無欲無痛的圓滿
銀杏——參禪的頓悟
人中樹——佛陀的德行和慈悲
鐵樹無花——法界的一切物
佛教所關乎的是人類精神生活最頂端的那一部分；
樹，長在地上，種類繁多……。
這二者有著出人意料的關聯性。
從某一方面來說，樹木也是覺者。
我們平時去寺廟，都會被寺廟林木繁茂的風景多吸引，
而這些優美宜人的景色大多非自然而成，
是凝聚許多高僧大德的智慧，
艱苦創立，辛勤墾植的。
因為種樹就是修行。
今天，尋一處土地，種下一棵樹，
修一顆佛心！
佛陀和他所領導的僧團，修行、生活在印度半島茂密的森林中。
他們所居住的精舍，自然長滿茂密的樹林。
而在我國，寺院建設離不開樹。
佛教傳入我國以後，
改變了早期佛教持缽行乞的苦行僧的生活方式。
因此多以“叢林”稱寺院。
“叢林”二字表示僧眾們規矩法度，像草木不亂生長一樣。
寺院常建在這些山勢奇特、樹木茂盛的地方。
種樹是修行的法門：
種樹除了可以美化環境外，也是佛門的修行之一。
《增一阿含經》中，佛陀就有開示到：種植花果樹木，能使人清涼，功德日夜增長。《毘尼母經》卷五也說過，為三寶種植果樹、花樹、葉樹，但有福而無過。
種樹去除水患：
過去我國的佛教寺院，就已經知道森林與水土保持之間的關係。
史學記載，唐代開元寺高僧明遠法師在沙湖西隙地創種植松樹杉樹，來消除水患；
百丈禪師在江西百丈山墾山辟田，他的學生希運禪師也是植樹栽松，勤於作務；
後唐象山縣蓬萊山永淨法師，曾經開田三百畝，種植松樹十萬餘株，對地方的水土保持貢獻很大。
此外，在我國禪宗公案裡，樹木常被用來作為參究的對象。
例如《聯燈會要》卷六“庭前柏樹子”的公案。
講的是禪師透過眼前的柏樹，截斷學僧的思想，
提醒他體取自然，
庭院中的一花一木無不是禪，無不是祖師西來意；
佛教裡也常以樹為喻或為名，形容甚深微妙的法義。
菩提樹——智慧
楊柳——消除苦疾
無憂花——視生死如常，無憂無慮
蓮花——清淨聖潔、具足圓滿
曼陀羅花——無欲無痛的圓滿
銀杏——參禪的頓悟
人中樹——佛陀的德行和慈悲
鐵樹無花——法界的一切物
佛教所關乎的是人類精神生活最頂端的那一部分；
樹，長在地上，種類繁多……。
這二者有著出人意料的關聯性。
從某一方面來說，樹木也是覺者。
我們平時去寺廟，都會被寺廟林木繁茂的風景多吸引，
而這些優美宜人的景色大多非自然而成，
是凝聚許多高僧大德的智慧，
艱苦創立，辛勤墾植的。
因為種樹就是修行。
今天，尋一處土地，種下一棵樹，
修一顆佛心！