黝黑又略顯消瘦的巴嘎， 是那曲縣那曲鎮人， 雖然家人說巴嘎是在三四歲時便開始哼唱《格薩爾》， 但他真正成為一名說唱者的經歷與大多數《格薩爾》神授藝人一樣， 離不開那謎一樣的13歲， 依然與各種奇特的夢有著千絲萬縷的聯繫。
13歲的一天， 關於格薩爾王的故事猶如勢不可擋的潮水， 從當時病懨懨的巴嘎嘴裡奔瀉而出時， 家人便意識到他成了一名神授“仲肯”（藏語：專門說唱《格薩爾》史詩的人）。
如今， 年近五十的巴嘎是那曲地區2名國家級非物質文化遺產傳承人之一， 可以說唱83部《格薩爾》史詩。 30多年來，
對於《格薩爾》神授說唱藝人來說， 13歲是一個謎一樣的年紀。 在這個謎一樣的年紀， 藝人被無法解釋的現象將夢與現實連接起來， 仿佛就此開啟了深埋在記憶裡的史詩閘門， 令人遐想連篇， 卻無從解釋。
自治區社科院民族研究所所長、研究員金果次仁平措說， 《格薩爾》仍在創作， 是“活”著的史詩。 除了神授藝人， 還有個別藝人屬於聞知藝人、圓光藝人和掘藏藝人。
今天， 巴嘎不僅是我國僅有的2名國家級說唱傳承人之一， 更是一位致力於保護“格薩爾文化”的民間人士。
現在， 在那曲鎮鬧市區開辦有數家《格薩爾》說唱館， 來客可以喝茶聽說唱， 館內極為熱鬧。
對於愛好《格薩爾》說唱藝術的人來說， 每逢此刻， 那些原本嘈雜的聲音在藝人說唱聲裡慢慢靜下來， 就仿佛現實世界在此安靜了， 只留下了格薩爾王及其戰馬的馬蹄聲。
在那曲說唱館裡， 既有正統的《格薩爾》說唱表演， 也應時地穿插著改編的現代小品。 老人們帶著孫子邊品茶邊聆聽千年史詩， 回憶過去的歲月；年輕人則在找尋祖輩留下的文化遺產的同時， 享受工作之餘的輕鬆一樂。
這些說唱館的經營者， 多是像巴嘎一樣的那曲本土《格薩爾》說唱藝人。
那曲草原， 平均海拔4500米以上， 總面積45萬平方公里。 這裡， 雪山綿延， 湖泊星羅， 野生動植物密佈。 這片西藏面積最大的草原，
就是在這片廣袤蒼茫， 空曠寂寥的大地上， 一個延續了千年的民間瑰寶， 在此生根發芽， 在這裡枝繁葉茂；也從這裡向喧囂的世界傳播了讓人們為之讚歎的古老文明——千年史詩《格薩爾》。
據考證， 那曲的歷史至少可追溯到1至5萬年前的舊石器時代， 古老的原始信仰和藏民族本土宗教——苯教， 依然可以在今天的那曲草原尋見其歷史蹤跡。
《格薩爾》產生的時代正是氏族部落時期的藏族社會幼年期， 那是一個崇尚英雄的時代，
據學者的研究， 《格薩爾》史詩與眾不同的活態形式使其歷經千年不斷汲取時代的營養發展至今， 呈現出的就是一幅宏大的藏民族社會發展和藏民族文化發展的歷史巨圖。
為什麼在歷經千百年後這部偉大的史詩還能流傳至今？專家學者給出這樣的答案：“草原的遊牧文化無疑是孕育《格薩爾》說唱藝術的土壤。 ”
《格薩爾》正是根植于遊牧文化而創造產生的， 遊牧文化所帶來的這種流動的生產生活方式使史詩得到傳播。 也是這樣一種到今天仍然十分傳統的生活方式， 留住了這個古代文明， 在今天《格薩爾》流傳的地方主要還是牧區。
目前， 在全世界範圍內，
全國《格薩爾》工作領導小組辦公室主任諾布旺丹博士說：“《格薩爾》說唱藝人應該說是‘格薩爾文化’的承載者， 是一個載體。 如果沒有這些藝人， ‘格薩爾文化’無從發展， 也無從起源。 ”
縱觀《格薩爾》史詩流傳的地域， 那曲處在一個格薩爾史詩流傳的核心區域。 諾布旺丹博士認為：“在藝人的這棵大樹上， 那曲是樹根， 原因就在於那曲地區的這種“格薩爾文化”賴以生存的語境還非常完整， 保護非常完好。 ”
2009年，《格薩爾》史詩成功入選世界非物質文化遺產名錄。2010年，那曲地區成為自治區級“格薩爾傳承基地”。2014年，聯合國教科文組織確定《格薩爾》為世界級非物質文化遺產。同年，中國社科院全國格辦授予那曲地區“嶺·格薩爾藝人之家”榮譽稱號。
如今的那曲地區，正將建立一個國家級“格薩爾文化”生態作為文化產業發展的重要工作，充分利用說唱藝人這一“格薩爾文化”的核心資源和獨特優勢，把分散在草原上的藝人集中到一起，形成規模空前的“格薩爾文化”生態區域。
”2009年，《格薩爾》史詩成功入選世界非物質文化遺產名錄。2010年，那曲地區成為自治區級“格薩爾傳承基地”。2014年，聯合國教科文組織確定《格薩爾》為世界級非物質文化遺產。同年，中國社科院全國格辦授予那曲地區“嶺·格薩爾藝人之家”榮譽稱號。
如今的那曲地區，正將建立一個國家級“格薩爾文化”生態作為文化產業發展的重要工作，充分利用說唱藝人這一“格薩爾文化”的核心資源和獨特優勢，把分散在草原上的藝人集中到一起，形成規模空前的“格薩爾文化”生態區域。