王海琦/攝
寺是一座山， 山是一座寺。 說的便是普樂寺。
遠遠望去， 這座古老的寺廟掩映在一片叢林之中， 猶如絢麗多姿的盆景，
王徽/攝
時光倒流回乾隆三十一年(1766 年)， 當時， 清朝政府在平定準噶爾叛亂之後， 又粉碎了“回部”霍集占兄弟的暴亂， 西北各民族與清朝政府的關係更加密切，
普樂， 喻佛之廣大普度眾生， 作為封建帝王， 以此為中外一家， 綏服遠人， 即符合儒家奉三無私主義。 進而達升“人天歸一”的目的， 也是最高境界， 這便是乾隆修建此廟的緣由。 普樂寺， 俗稱圓亭子。 與一般寺廟不同的是， 它打破了傳統寺廟坐北朝南的格局。
樊江岩、孫國威/攝
而今， 當人們再一次來到普樂寺，
正午時分， 一對石獅子如約般守候在山門前， 眼前那紅的牆、綠的樹、藍的天， 像極了獅子多變的性情。 緩坡走近山門， 這乾隆御筆題寫的漢、滿、蒙、藏四種文字的“普樂寺”仔細端詳， 恍惚間， 真渴望透過這字， 去看一看執筆之人。
邁進山門， 腳步自然也慢了起來。 門內兩側的鐘樓和鼓樓早已完成了歷史使命， 此時靜靜地守在兩端。 鐘樓內， 有明萬曆四十五年建造的一口四尺高的銅鐘， 古時每逢皇帝和王公大臣來此贍禮， 便會鳴鐘擊鼓， 以示莊重。
循著腳步， 走到中間的高石基上， 有一座面闊五間、進深三間的單簷歇山頂大殿， 乾隆禦書的“天王殿”雲龍匾便懸於簷下。
在彌勒佛的背後是韋陀佛。 它如同守護神一般驅除邪魔， 保護佛法。
穿過天王殿進入第二層院， 正面便是宗印殿。 它建于1.36 米高的基座上， 重簷歇山黃琉璃瓦覆頂， 正脊中設有一座高約2 米黃琉璃喇嘛塔， 塔兩側用八條行龍駝著佛用八寶飾脊。
王海琦/攝
值得一提的是，宗印殿的八寶飾脊在外八廟的建築中別具一格，融合了漢、藏的民族風格，在全國的古建築屋脊上也極為罕見，起到了極強的裝飾美化作用。乾隆御筆匾額“福慧圓成”就懸於此殿之中。
在三方佛兩側的石須彌座上，有八尊木雕菩薩，南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王；北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障，合稱八大菩薩。這八尊菩薩都是木雕金漆，大小相同，神彩飄逸。
乾隆在此御筆兩幅對聯：
龍象護諸天毫相瞻時妙嚴普覺
漠瀛會初地法輪轉處安樂常臻
三摩印證喻恒河人天皆大歡喜
七寶莊嚴現香界廣輪遍諸吉祥
惟願各族安樂，眾生吉祥。
宗印殿的兩側各有五間配殿。南配殿為慧力殿，北配殿為勝因殿，均為單簷綠琉璃瓦頂。慧力殿內供著粉紅色的馬頭金剛、藍色的降伏部多金剛和紅色的憤怒降魔王；勝因殿內供著內成就金剛手、外成就剛手、秘密成就金剛手，均為藏傳佛教的護法金剛，它們都是雙手叉於胸前，身呈青金色，右手持金剛杆，左手拿金剛鈴，一身的莊重威武。
至此，普樂寺的西半部被留在了身後，普樂寺的主體建築——壇城隨即呈現在人們眼前。它的平面佈局非常特殊，猶如一個巨大的三層蛋糕，每一層都有歷史走過的深深烙印，值得仔細琢磨、品味。
樊江岩、孫國威/攝
據記載，最外一層曾建有84 間群房，但如今已不得所見。四面正中均辟門，乾隆將面西
的前門題為“真如鏡”。兩側各有20 級石蹬道，乾隆御筆用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻的《普樂寺碑記》便立于此，興建普樂寺的目的、經過和意義一看便知。
拾級而上，第二層的四面正中辟拱門，臺上砌雉堞，儼若城池。南北拱門為深龕，裡面懸掛著佛像畫軸，從東西拱門左右兩側的石級登上臺頂，能看見三間卷棚小亭，用來防雨。在正西拱門正中，嵌有乾隆禦書“舍衛現祥”石匠。八座形狀相同、色彩各異的琉璃喇嘛塔均勻地立在台頂。
塔分為黃、白、青、紫、黑五色，雖然時光已久遠，但顏色卻依然富有生命力。這五色便代表著藏傳佛教“五行”，五色塔象徵五色土，表示普天之下，莫非王土。八座塔分置在八個方位，做為釋迦牟尼“八大成就”的功德塔，象徵著清朝對四面八方進行長期穩固的統治。喇嘛塔肚上的圖案“朗久旺丹”，意為十種自在之權。將每一種自在縮寫成一個字、把十個字寫成一個梵文字母，填上各種顏色，便成為了美麗多彩的裝飾圖案。
王徽/攝
最上層是全寺最華麗的一層。牆上四周飾以黃琉璃瓦簷，圍繞著67 個石欄杆，而平臺正中便是普樂寺的主體建築——旭光閣。
金碧輝煌的琉璃瓦，朱紅色的牆，巍峨的佛閣莊嚴肅穆，很像北京天壇的祈年殿，八座琉璃喇嘛塔環繞著它而建，更能映襯出旭光閣的華美。
旭光閣平面為圓形，直徑2l 米，高24 米，重簷黃琉璃尖頂在陽光照耀下鮮豔奪目。閣內結構是以中國獨特的柱梁斗拱構成，簷柱、金各12根，環布成兩個同心圓。簷柱支撐下簷，金柱支撐上簷，每層簷都鋪有黃色的琉璃瓦，頂都冠以巨大的鎏金寶頂，配上朱紅色的木柱、門窗、白色的台基，使建築的色彩格外絢麗多彩。方形平臺、圓形屋頂，顯示著天圓地方的中國古代宇宙觀。
抬頭仰望，著實被華美的天花藻井深深震撼，雕工精細，色調明亮豔麗，具有極高的藝術價值，當推外八廟雕塑藝術之首。它採用層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱形式，井深七層，形成了“蟠龍銜珠”“龍飛鳳舞”等圖案，只見這龍似飛騰雲天之際，雄壯威猛，姿態矯健，似有淩駕九重天外的磅礴氣勢。
在它身上，時間仿佛靜止一般，縱使跨越二百餘年，依舊光彩奪目，瑰麗壯觀。
在旭光閣殿內中央的圓形石須彌座上，放置著國內最大的立體“曼陀羅”模型，據說是用37 塊木頭製成，表示釋迎牟尼37 種學問。中間供奉著銅質鎏金、男女合抱的上樂王佛，這座國家一級保護文物著實讓人歎為觀止、神秘莫測。上樂王佛又稱勝樂王佛、歡喜佛，是藏傳佛教中密宗崇拜的神像。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母（女像）代表禪定。只有“定慧兼備”“止觀雙修”才能成佛。這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
實際上，普樂寺的後半部分完全是依照章嘉所述，勝樂曼陀羅闍城而建，勝樂即上樂，是密宗五大本尊之一，密教的教法在方法和追求的境界，即所謂的智慧、方便。而曼陀羅是修行中不可缺少的輔助，勝樂壇城種類繁多，但一般採用方形，灌頂用的最多不過20 天，而普樂寺的曼陀羅（木制方形壇城）是已知國內最大的實體曼陀羅，供奉主尊即上樂。
環顧四周，可以看到四幅楹聯：
竺乾法示西來意，震旦光圓東向因。
化城層拱通乾，屬國環歸過月氏。
花凝寶益皈真相，雲擁祥輪現化身。
妙演梵乘超最上，廣臻法會樂無遮。
圖片來源於網路
不難發現，普樂寺的平面佈局為南北稍短，東西稍長，平面、立面十字對稱，在外八廟中佈局最為嚴謹。在建築風格上，前半部分是漢族寺廟的伽藍七堂式，後半部分則是藏式風格的壇城。普樂寺的中軸線設計非常巧妙，其東端與磐錘峰相對，西端與避暑山莊的永佑寺舍利塔相垂直，歷史便在這條線上彌漫開來。
帶著驚奇的心情走出旭光閣，一座“通梵門”不知何時被人悄悄打開了，從此門往東，沿山路可通往磐錘峰。乾隆認為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的後面又辟一個山門，這是我國寺廟中少見的建築佈局。
“今人不見古時月，今月曾經照古人。”回顧歷史，人們不覺驚歎，歲月已經在普樂寺上塗了一層又一層斑斕卻不乏拙樸的色彩，普樂寺就這樣一直安然地獨居在塵俗的光陰裡，不諳世事。在素簡的日子裡，我們恰需要一處如此般安靜禪意之去處，淡忘名利，心無掛礙，繾綣在時光深處……
本報記者：李瑩 通訊員：李暉
編輯：建安
王海琦/攝
值得一提的是，宗印殿的八寶飾脊在外八廟的建築中別具一格，融合了漢、藏的民族風格，在全國的古建築屋脊上也極為罕見，起到了極強的裝飾美化作用。乾隆御筆匾額“福慧圓成”就懸於此殿之中。
在三方佛兩側的石須彌座上，有八尊木雕菩薩，南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王；北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障，合稱八大菩薩。這八尊菩薩都是木雕金漆，大小相同，神彩飄逸。
乾隆在此御筆兩幅對聯：
龍象護諸天毫相瞻時妙嚴普覺
漠瀛會初地法輪轉處安樂常臻
三摩印證喻恒河人天皆大歡喜
七寶莊嚴現香界廣輪遍諸吉祥
惟願各族安樂，眾生吉祥。
宗印殿的兩側各有五間配殿。南配殿為慧力殿，北配殿為勝因殿，均為單簷綠琉璃瓦頂。慧力殿內供著粉紅色的馬頭金剛、藍色的降伏部多金剛和紅色的憤怒降魔王；勝因殿內供著內成就金剛手、外成就剛手、秘密成就金剛手，均為藏傳佛教的護法金剛，它們都是雙手叉於胸前，身呈青金色，右手持金剛杆，左手拿金剛鈴，一身的莊重威武。
至此，普樂寺的西半部被留在了身後，普樂寺的主體建築——壇城隨即呈現在人們眼前。它的平面佈局非常特殊，猶如一個巨大的三層蛋糕，每一層都有歷史走過的深深烙印，值得仔細琢磨、品味。
樊江岩、孫國威/攝
據記載，最外一層曾建有84 間群房，但如今已不得所見。四面正中均辟門，乾隆將面西
的前門題為“真如鏡”。兩側各有20 級石蹬道，乾隆御筆用滿、漢、蒙、藏四種文字鐫刻的《普樂寺碑記》便立于此，興建普樂寺的目的、經過和意義一看便知。
拾級而上，第二層的四面正中辟拱門，臺上砌雉堞，儼若城池。南北拱門為深龕，裡面懸掛著佛像畫軸，從東西拱門左右兩側的石級登上臺頂，能看見三間卷棚小亭，用來防雨。在正西拱門正中，嵌有乾隆禦書“舍衛現祥”石匠。八座形狀相同、色彩各異的琉璃喇嘛塔均勻地立在台頂。
塔分為黃、白、青、紫、黑五色，雖然時光已久遠，但顏色卻依然富有生命力。這五色便代表著藏傳佛教“五行”，五色塔象徵五色土，表示普天之下，莫非王土。八座塔分置在八個方位，做為釋迦牟尼“八大成就”的功德塔，象徵著清朝對四面八方進行長期穩固的統治。喇嘛塔肚上的圖案“朗久旺丹”，意為十種自在之權。將每一種自在縮寫成一個字、把十個字寫成一個梵文字母，填上各種顏色，便成為了美麗多彩的裝飾圖案。
王徽/攝
最上層是全寺最華麗的一層。牆上四周飾以黃琉璃瓦簷，圍繞著67 個石欄杆，而平臺正中便是普樂寺的主體建築——旭光閣。
金碧輝煌的琉璃瓦，朱紅色的牆，巍峨的佛閣莊嚴肅穆，很像北京天壇的祈年殿，八座琉璃喇嘛塔環繞著它而建，更能映襯出旭光閣的華美。
旭光閣平面為圓形，直徑2l 米，高24 米，重簷黃琉璃尖頂在陽光照耀下鮮豔奪目。閣內結構是以中國獨特的柱梁斗拱構成，簷柱、金各12根，環布成兩個同心圓。簷柱支撐下簷，金柱支撐上簷，每層簷都鋪有黃色的琉璃瓦，頂都冠以巨大的鎏金寶頂，配上朱紅色的木柱、門窗、白色的台基，使建築的色彩格外絢麗多彩。方形平臺、圓形屋頂，顯示著天圓地方的中國古代宇宙觀。
抬頭仰望，著實被華美的天花藻井深深震撼，雕工精細，色調明亮豔麗，具有極高的藝術價值，當推外八廟雕塑藝術之首。它採用層層收縮的三層重翹重昂九踩斗拱形式，井深七層，形成了“蟠龍銜珠”“龍飛鳳舞”等圖案，只見這龍似飛騰雲天之際，雄壯威猛，姿態矯健，似有淩駕九重天外的磅礴氣勢。
在它身上，時間仿佛靜止一般，縱使跨越二百餘年，依舊光彩奪目，瑰麗壯觀。
在旭光閣殿內中央的圓形石須彌座上，放置著國內最大的立體“曼陀羅”模型，據說是用37 塊木頭製成，表示釋迎牟尼37 種學問。中間供奉著銅質鎏金、男女合抱的上樂王佛，這座國家一級保護文物著實讓人歎為觀止、神秘莫測。上樂王佛又稱勝樂王佛、歡喜佛，是藏傳佛教中密宗崇拜的神像。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母（女像）代表禪定。只有“定慧兼備”“止觀雙修”才能成佛。這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
實際上，普樂寺的後半部分完全是依照章嘉所述，勝樂曼陀羅闍城而建，勝樂即上樂，是密宗五大本尊之一，密教的教法在方法和追求的境界，即所謂的智慧、方便。而曼陀羅是修行中不可缺少的輔助，勝樂壇城種類繁多，但一般採用方形，灌頂用的最多不過20 天，而普樂寺的曼陀羅（木制方形壇城）是已知國內最大的實體曼陀羅，供奉主尊即上樂。
環顧四周，可以看到四幅楹聯：
竺乾法示西來意，震旦光圓東向因。
化城層拱通乾，屬國環歸過月氏。
花凝寶益皈真相，雲擁祥輪現化身。
妙演梵乘超最上，廣臻法會樂無遮。
圖片來源於網路
不難發現，普樂寺的平面佈局為南北稍短，東西稍長，平面、立面十字對稱，在外八廟中佈局最為嚴謹。在建築風格上，前半部分是漢族寺廟的伽藍七堂式，後半部分則是藏式風格的壇城。普樂寺的中軸線設計非常巧妙，其東端與磐錘峰相對，西端與避暑山莊的永佑寺舍利塔相垂直，歷史便在這條線上彌漫開來。
帶著驚奇的心情走出旭光閣，一座“通梵門”不知何時被人悄悄打開了，從此門往東，沿山路可通往磐錘峰。乾隆認為磬錘峰為神物，是上天的啟示，故在寺的後面又辟一個山門，這是我國寺廟中少見的建築佈局。
“今人不見古時月，今月曾經照古人。”回顧歷史，人們不覺驚歎，歲月已經在普樂寺上塗了一層又一層斑斕卻不乏拙樸的色彩，普樂寺就這樣一直安然地獨居在塵俗的光陰裡，不諳世事。在素簡的日子裡，我們恰需要一處如此般安靜禪意之去處，淡忘名利，心無掛礙，繾綣在時光深處……
本報記者：李瑩 通訊員：李暉
編輯：建安