在貴州省黃果樹附近的一座山崖上， 有一些奇怪的文字， 大者齊人， 小者如鬥， 錯落參差， 排列整齊， 這就是被人稱為“黔中瑰寶”的“紅崖天書”。
自明清以來， “紅崖天書”一直是許多中外學者和好奇人士的興趣所在， 它究竟是一種什麼文字？產生於何時？什麼人所寫？其內容又如何？
對此， 人們有各種各樣的猜測。 有的認為是諸葛武侯的鎮山符；有的認為是大禹治水時留下的遺跡；又有說它是少數民族的古文字， 是彝族的巫師為“歲祭豐年”而在石壁上書寫的神奇符號；還有人說這是“夜郎掛經”， 可以提示某種禍福；甚至還有人提出這是“天外來客”留下的“宇宙訊息......
總之， “紅崖天書”， 不知有多少人為之苦思冥想， 也不知有多少人欲破這“千古之謎”。
破譯“紅崖天書”談何容易， “紅崖天書”沒有拓本傳世， 因為它是直接寫在未經打磨的石壁上的， 其痕跡極淺而無法拓片，
加上石壁長期裸露在外， 塗寫的符號在日曬、雨襲的風化中剝蝕， 歷代對它的破壞也十分厲害， 尤其是光緒二十七年（1901）， 因北京的官員索要“天書”拓本， 安順知府即命當地團總羅光堂用桐油石灰捶拓， 後又用巨斧鏟鑿，
更有甚者， 貴州提督徐印川居然在“天書”中草書一“虎”字， 這就愈加混淆耳目了。 於是， 後人要臨摹“天書”， 只好在這些若隱若現的圖跡上勾勒填寫， 難免會造成摹本與真跡之間的差異。
而民間又有各種形形色色的複刻本流傳， 以訛傳訛， 以致眾多的研究者因執贗本而無所適從， 得不出科學的結論。
1995年3月， 貴州安順地區行署負責人提出“懸賞百萬， 破譯天書”， 於是， 海內外又興起了“紅崖天書”熱， 獨闢蹊徑的新見解也逐漸形成， 並成為新的爭論焦點。
山東大學藝術系學者劉樂一親赴安順考察， 他首先致力於尋找一份可靠的紅崖摹本， 因為只有與紅崖古跡相對應的真跡摹本， 才是進一步研究的科學依據。
幸運的是， 他在安順博物館發現了一張民國時期拍攝的紅崖古跡照片， 照片上的十幾個字跡還較為清晰。 與之前的現存的摹本對照， 發現只要清朝瞿鴻錫的摹本最為契合。
從事船舶科技工作又對文史興趣濃厚的林國恩用了九年時間鑽研“天書”，
林國恩首先肯定了“天書”的作者是建文帝， 是他在遜國後創作的一篇關於討伐朱棣奪嫡篡位的“伐燕詔檄”， 因而是以聖旨的格式寫的。 其次， “天書”圖文並茂， 從局部到全域都有這一特點。 其三， “天書”是一幅御駕親征圖， 一幅圍捕燕寇的天羅地網圖， 一幅常山蛇陣圖， 甚至還是祈望獲勝復辟、太平盛世的丹鳳朝陽圖。
由於當時“朝廷偵帝甚密”， 作者不得不設法隱秘地表達自己的意思， 又由於沒有條件雕刻， 只能將圖文直接製作在未打磨的崖面上， 以致圖文有或多或少的變形。
林國恩的上訴論證絕不是臆測的，他是參照了朝鮮《李朝實錄》中的有關史料翻譯的，檄文歷數朱棣奪嫡篡位的罪狀，號召天下文武臣民協力同心，討伐燕寇，以拯救社稷宗社，重振朝綱。
天書落款的圖文為：“建文八年甲天下之鳳凰---允炆禦制”。林正恩肯定，譯文的每一個字在“天書”中都有出處，他很自信地要為自己的發現申請著作專利權。
林國恩的上訴論證絕不是臆測的，他是參照了朝鮮《李朝實錄》中的有關史料翻譯的，檄文歷數朱棣奪嫡篡位的罪狀，號召天下文武臣民協力同心，討伐燕寇，以拯救社稷宗社，重振朝綱。
天書落款的圖文為：“建文八年甲天下之鳳凰---允炆禦制”。林正恩肯定，譯文的每一個字在“天書”中都有出處，他很自信地要為自己的發現申請著作專利權。