金庸先生的《射雕英雄傳》膾炙人口， 人物與對話精彩紛呈。
在第36章《大軍西征》之中， 講到花剌子模國王恃著兵強馬壯， 肆意欺淩成吉思汗派出的使者， 惹怒了一代天驕。
成吉思汗進入金帳， 召來書記， 命他修寫戰書。 那書記在一大張羊皮紙上寫了長長一大篇， 跪在地下朗誦給大汗聽：“上天立朕為各族大汗， 拓地萬里， 滅國無數， 自古德業之隆， 未有如朕者。 朕雷霆一擊， 汝能當乎？汝國祚存亡，
成吉思汗越聽越怒， 飛起一腳， 將那白鬍子書記踢了個筋斗， 罵道：“你跟誰寫信？成吉思汗跟這狗王用得著這麼羅唆？”提起馬鞭， 夾頭夾腦劈了他十幾鞭， 叫道：“你聽著， 我怎麼念， 你就怎麼寫。 ”那書記戰戰兢兢地爬起來， 換了一張羊皮紙， 跪在地下， 望著大汗的口唇。
成吉思汗從揭開著的帳門望出去， 向著帳外三萬精騎出了一會神， 低沉著聲音道：“這麼寫， 只要六個字。 ”頓了一頓， 大聲道：“你要戰， 便作戰！”
那書記吃了一驚， 心想這牒文太也不成體統， 但頭臉上吃了這許多鞭子， 兀自熱辣辣的作痛， 如何敢多說一句， 當下依言在牒文上大大地寫了這六個字。
嗜戰的激情過後， 成吉思汗心底偶然湧起一種遲暮的悲涼， 暗地思忖：“聽說南邊有一班人叫做‘道士’， 能教人成仙， 長生下老， 到底是不是真的？”於是， 召來郭靖詢問。
郭靖道：“長生成仙， 孩兒不知真假， 若說練氣吐納， 延年益壽， 那確是有的。 ”隨即， 向成吉思汗推薦了長春子丘處機。
成吉思汗大喜， 當即召書記進來， 將情由說了， 命他草詔。 那書記适才吃了他一頓打， 想了良久， 寫詔道：朕有事， 便即來。 學著大汗的體裁， 詔書上也只有六字， 自以為這一次定然稱旨。 哪知成吉思汗一聽大怒， 揮鞭又打， 罵道：“我跟狗王這生說， 對有道之士也是這生說麼？要寫長的， 寫得謙恭有禮。 ”
那書記忍著痛， 洋洋灑灑地擬就了長長一篇詔書。 成吉思汗看到羊皮紙上寫了這麼一大撅， 滿意道：“好， 就是這樣！”賞了那書記五兩黃金。
此後的事情，正史與野史多有記載，不須作者饒舌了。
1220年正月，年屆73歲的丘處機率領尹志平、李志常等十八名弟子，從山東昊天觀啟程，先抵燕京，再西行撒瑪律幹。據其弟子李志常所著《長春真人西遊記》所載，迤邐行程35000裡，飽受風霜雨雪之苦。
1222年初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗興都庫什山)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老藥。丘處機顯然早有心理準備，他說：“世界上只有衛生之道，而無長生之藥。”短命之人皆因“不懂衛生之道”，而衛生之道以“清心寡欲為要”，即“一要清除雜念，二要減少私欲，三要保持心地寧靜。”
成吉思汗愛其誠實，又問起統一天下之策時，丘處機對曰：“欲一天下者，必不嗜殺人。”並且建議成吉思汗“少殺戮，減嗜欲，敬天愛民”。丘處機提出的主張，成吉思汗都欣然接受。因此，清代乾隆皇帝亦稱讚丘處機——“一言止殺，始知濟世有奇功”。
《長春真人西遊記》詳細記錄了丘處機等人的西行路線，去時未曾經過包頭地區，回程之時恰從如今包頭市達茂旗路過。
當時，成吉思汗的三女兒阿剌海別吉英姿颯爽，坐鎮安答堡子（另有一說坐鎮新城“敖倫蘇木古城”），主持一方政務。如此有名的道長從境內經過，理應與之相會並請教的。可惜，史書之上並無隻言片語。
數年之前，網路之上盛傳著一則消息：蒙古國文物工作者在搶救塵封的史料時，發現丘處機《上汗書》和成吉思汗《冊封阿剌海別喻》兩件珍貴的史檔。就此，揭開了阿剌海別吉“壺蓋公主“稱謂的由來。
丘處機《上大汗書》：
大汗：長春子拂塵拜上。貧道至大漠已久，親歷大汗一統蒙古，征夏滅金，鐵騎蔽空，所向披靡。汗曾詢治國之法，吾以盈虛之道對之。昨貧道與諸將聚于慶功宴，眾將鐵血屠戮，奪城掠地，功成名就。然席間眾人以顱為杯，殺俘鞭奴，取樂助飲，貧道以為此大錯矣！為警眾人，吾遂取貼身一漢壺問道：“眾將觀此壺何處為要？”木華黎答曰：“壺身為要，腹占所有，來的實在”。赤老溫答曰：“壺嘴為要，吐露導流，來的隨意”。博爾術答曰：“壺把為要，把持傾覆，來的痛快”。吾正為此三君之語感歎，大汗之小女阿剌海別席間語出驚人。汝曰：“壺蓋最要，想一壺之蓋，時時為勤，刻刻警惕，虛時啟，盈時封，壺納乾坤，蓋之為始。想我蒙族雖有壺身之懷，壺嘴之靈，壺把之力，然問鼎中原，建極帝國，應必學壺蓋之德，此急務也！”貧道聞此驚世駭俗之言，甚為大汗喜，阿剌海別之言正恰時下之勢，為修身治國平天下之座右銘。貧道奏請大汗冊封睿智之阿剌海別為“壺蓋公主”。貧道以為此舉倡虛懷，導新風，圖遠大，于國於民其利多多。
成吉思汗《冊封阿剌海別喻》：
滅花剌子模之役，吾覺眾將功勳，排宴犒賞。昨道師長春子進言述宴飲之事，尤陳利害，薦之人才，圖之久長。吾深思晝夜，深感道師之言是也。吾久察阿剌海別之智、之心、之懷，如鷹臨空，萬鳥啞鳴，此為天佑我蒙族，降才於吾，今納長春子之諫，賜封阿剌海別為“壺蓋公主”，吾不臨朝或遠征時由其監國。為使其行職，特封其一壺，予以生殺之權。壺鐫銘記：壺中納乾坤，蓋夫陰陽始，公將定天下，主德虛為懷。
兩篇文字，都是比較淺顯的文言文，容易讀懂，我也就不再畫蛇添足地翻譯了。
注意，最後一句是“藏頭詩”！
作者簡介：徐麥涵，1989年6月出生，內蒙古包頭人。南昌大學宗教學碩士、南昌大學歷史學博士在讀，包頭市南龍王廟住持、內蒙古道教協會副會長、包頭市道教協會會長，內蒙古自治區級非物質文化遺產（京東大鼓）傳承人、東河區曲藝家協會主席，包頭市本土文化研究中心主任。
此後的事情，正史與野史多有記載，不須作者饒舌了。
1220年正月，年屆73歲的丘處機率領尹志平、李志常等十八名弟子，從山東昊天觀啟程，先抵燕京，再西行撒瑪律幹。據其弟子李志常所著《長春真人西遊記》所載，迤邐行程35000裡，飽受風霜雨雪之苦。
1222年初夏，丘處機終於到達了大雪山(今阿富汗興都庫什山)，見到了成吉思汗。成吉思汗見丘處機果真是仙風道骨，十分高興，便開門見山地向他討要長生之術和長生不老藥。丘處機顯然早有心理準備，他說：“世界上只有衛生之道，而無長生之藥。”短命之人皆因“不懂衛生之道”，而衛生之道以“清心寡欲為要”，即“一要清除雜念，二要減少私欲，三要保持心地寧靜。”
成吉思汗愛其誠實，又問起統一天下之策時，丘處機對曰：“欲一天下者，必不嗜殺人。”並且建議成吉思汗“少殺戮，減嗜欲，敬天愛民”。丘處機提出的主張，成吉思汗都欣然接受。因此，清代乾隆皇帝亦稱讚丘處機——“一言止殺，始知濟世有奇功”。
《長春真人西遊記》詳細記錄了丘處機等人的西行路線，去時未曾經過包頭地區，回程之時恰從如今包頭市達茂旗路過。
當時，成吉思汗的三女兒阿剌海別吉英姿颯爽，坐鎮安答堡子（另有一說坐鎮新城“敖倫蘇木古城”），主持一方政務。如此有名的道長從境內經過，理應與之相會並請教的。可惜，史書之上並無隻言片語。
數年之前，網路之上盛傳著一則消息：蒙古國文物工作者在搶救塵封的史料時，發現丘處機《上汗書》和成吉思汗《冊封阿剌海別喻》兩件珍貴的史檔。就此，揭開了阿剌海別吉“壺蓋公主“稱謂的由來。
丘處機《上大汗書》：
大汗：長春子拂塵拜上。貧道至大漠已久，親歷大汗一統蒙古，征夏滅金，鐵騎蔽空，所向披靡。汗曾詢治國之法，吾以盈虛之道對之。昨貧道與諸將聚于慶功宴，眾將鐵血屠戮，奪城掠地，功成名就。然席間眾人以顱為杯，殺俘鞭奴，取樂助飲，貧道以為此大錯矣！為警眾人，吾遂取貼身一漢壺問道：“眾將觀此壺何處為要？”木華黎答曰：“壺身為要，腹占所有，來的實在”。赤老溫答曰：“壺嘴為要，吐露導流，來的隨意”。博爾術答曰：“壺把為要，把持傾覆，來的痛快”。吾正為此三君之語感歎，大汗之小女阿剌海別席間語出驚人。汝曰：“壺蓋最要，想一壺之蓋，時時為勤，刻刻警惕，虛時啟，盈時封，壺納乾坤，蓋之為始。想我蒙族雖有壺身之懷，壺嘴之靈，壺把之力，然問鼎中原，建極帝國，應必學壺蓋之德，此急務也！”貧道聞此驚世駭俗之言，甚為大汗喜，阿剌海別之言正恰時下之勢，為修身治國平天下之座右銘。貧道奏請大汗冊封睿智之阿剌海別為“壺蓋公主”。貧道以為此舉倡虛懷，導新風，圖遠大，于國於民其利多多。
成吉思汗《冊封阿剌海別喻》：
滅花剌子模之役，吾覺眾將功勳，排宴犒賞。昨道師長春子進言述宴飲之事，尤陳利害，薦之人才，圖之久長。吾深思晝夜，深感道師之言是也。吾久察阿剌海別之智、之心、之懷，如鷹臨空，萬鳥啞鳴，此為天佑我蒙族，降才於吾，今納長春子之諫，賜封阿剌海別為“壺蓋公主”，吾不臨朝或遠征時由其監國。為使其行職，特封其一壺，予以生殺之權。壺鐫銘記：壺中納乾坤，蓋夫陰陽始，公將定天下，主德虛為懷。
兩篇文字，都是比較淺顯的文言文，容易讀懂，我也就不再畫蛇添足地翻譯了。
注意，最後一句是“藏頭詩”！
作者簡介：徐麥涵，1989年6月出生，內蒙古包頭人。南昌大學宗教學碩士、南昌大學歷史學博士在讀，包頭市南龍王廟住持、內蒙古道教協會副會長、包頭市道教協會會長，內蒙古自治區級非物質文化遺產（京東大鼓）傳承人、東河區曲藝家協會主席，包頭市本土文化研究中心主任。