中華神醫扁鵲，醫術高超

中醫文化博大精深， 不僅是中華民族的瑰寶， 更是世界的非物質文化遺產， 中醫在世界上過佔據重要的地位。

說到中醫不得不提一個重要的人物，

那就是神醫扁鵲。

扁鵲(西元前407年—西元前310年)， 姓秦， 名緩， 字越人， 尊稱扁鵲， 號盧醫。 扁鵲是戰國時著名醫學家， 居中國古代五大醫學家之首。

扁鵲在青年時曾替貴族管理客館， 結拜了名醫長桑君， 得其真傳， 盡傳其醫術禁方， 擅長各科，

開始行醫生涯。 有豐富的醫療實踐經驗， 反對巫術治病。 他天資聰穎， 善於汲取前代、民間經驗， 逐步掌握了多種治療方法， 後來醫術達到了爐火純青的地步， 隨之巡診列國。 遍遊各地行醫， 擅長各科， 通過望色、聽聲， 即能知病之所在。 並帶領弟子到各地行醫， 因其醫術高明， 被當時廣大老百姓尊稱神醫， 並且借用上古神話中黃帝的神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。 後為秦武王治病， 遭太醫李醯嫉妒， 派人把他殺死。

關於扁鵲有幾個流傳下來的故事， 到了今天也為人津津樂道。

扁鵲換心

魯公扈、趙齊嬰二人有輕病， 就一起請扁鵲治病， 扁鵲對公扈說：“你的志氣強身體卻很弱， 有計謀卻並不果斷， 齊嬰你的志氣弱身體卻很好， 沒有謀慮卻過於執著。

如果把你們的心臟互換， 就能平衡病也就好了。 ”扁鵲讓二人喝了藥酒， 他們昏死了很多天， 剖開他們前胸找到了心臟， 將它們互換放置好， 然後給他們吃了神藥， 於是二人過了一會便醒了， 就像剛開始一樣的健康， 後來二人就向扁鵲告辭回家了。

起死回生

一次扁鵲到了虢國， 聽說虢國太子暴亡不足半日， 還沒有裝殮。 於是他趕到宮門告訴中庶子， 稱自己能夠讓太子復活。 中庶子認為他所說是無稽之談， 人死哪有複生的道理。 扁鵲長歎說：“如果不相信我的話， 可試著診視太子， 應該能夠聽到他耳鳴， 看見他的鼻子腫了， 並且大腿及至陰部還有溫熱之感。 ”中庶子聞言趕快入宮稟報， 虢君大驚， 親自出來迎接扁鵲。

扁鵲說：“太子所得的病， 就是所謂的‘屍厥’。 人接受天地之間的陰陽二氣， 陽主上主表， 陰主下主裡， 陰陽和合， 身體健康；現在太子陰陽二氣失調， 內外不通， 上下不通， 導致太子氣脈紛亂， 面色全無， 失去知覺， 形靜如死， 其實並沒有死。 ”

扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，

刺太子三陽五會諸穴。 不久太子果然醒了過來。 扁鵲又將方劑加減， 使太子坐了起來。 又用湯劑調理陰陽， 二十多天， 太子的病就痊癒了。

這件事傳出後， 人們都說扁鵲有起死回生的絕技。

這些故事只是說明扁鵲高超的醫術， 扁鵲奠定了中醫的診斷切脈方法。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水準。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。

扁鵲也有流傳下來的中醫學著作《漢書·藝文志》載《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》系後人託名扁鵲之作。

中醫博大精深，我們不能廢棄，中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。希望我們民族文化的瑰寶能越來越好。

扁鵲在診視疾病中，已經應用了中醫全面的診斷技術，即後來中醫總結的四診法：望診、聞診、問診和切診，當時扁鵲稱它們為望色、聽聲、寫影和切脈。他精於望色，通過望色判斷病證及其病程演變和預後。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。

扁鵲的切脈診斷法也很突出，具有較高水準。《史記》稱讚扁鵲是最早應用脈診于臨床的醫生。先秦時期，中醫的脈診是三部九候診法，即在診病時，須按切全身包括頭頸部、上肢、下肢及軀體的脈。扁鵲是我國歷史上最早應用脈診來判斷疾病的醫生，並且提出了相應的脈診理論。

扁鵲也有流傳下來的中醫學著作《漢書·藝文志》載《扁鵲內經》、《扁鵲外經》，均佚。現存《難經》系後人託名扁鵲之作。

中醫博大精深，我們不能廢棄，中醫治療的積極面在於希望可以協助恢復人體的陰陽平衡，而消極面則是希望當必須使用藥物來減緩疾病的惡化時，還能兼顧生命與生活的品質。希望我們民族文化的瑰寶能越來越好。