名滿天下的大詩人李白究竟以什麼為生?千百年來一直是個謎。 其實在生活中， 他並不靠賣詩稿為生， 也非富家子弟。 從他的詩中可推測出， 他曾開過銅礦和鉛礦， 且自運自販銅鉛礦石， 長途跋涉， 其樂陶陶。
李白乾一行愛一行， 情系礦山賦深情， 他的開礦生涯至少十年。 “我愛銅官樂， 千年未擬還。 要需問舞袖， 佛盡五松山。 ”“雞鳴發黃山， 瞑投蝦湖宿。 ”“提攜采銅客， 結荷水邊沐。 半夜四天開， 星河粲人目。 明晨大樓去， 崗隴多起伏。 當與持斧翁， 前溪伐雲木。 ”又雲：“采鉛清溪濱， 時登大樓山。 ”……李白筆下的這些詩句， 可謂句句不離本行。
詩中的地名， 都在現今安徽銅陵和貴池一帶。 唐代甚至更早這裡就是銅鉛產地。 開礦就得有銷售。 礦石從這裡裝船運往揚州的市場。 當時的揚州， 地位相當於今日上海， “舟檣櫛比， 車穀鱗集”， 手工業很發達， 所產銅鏡久負盛名， 首飾玉雕製作精湛。 船業也很興旺。 礦石的熔鑄和製品都在揚州完成。 儘管唐開元十七年曾禁止私賣銅、鉛、錫及以銅為器， 但又規定采銅、鉛、錫者， 官家收買之。
李白一首詩換來一個白富美
礦石有幸， 能由這位堪稱世界級的大詩人親自押運， 李白多次隨舟同行押送礦石， 人在旅途， 多詩興。 白天觀山景水色， 夜賞月飲酒賦詩。 許多傳世之作就這樣在工作的過程中吟出， 為盛唐氣象增添了無窮的魅力!
網路配圖
唐代詩仙李白
為了深入瞭解李白的經濟生活， 筆者廣泛查閱了有關他的資料以及他所寫的詩文， 得出的結論是：李白是個好老闆， 常常與勞工們打成一片， 同吃同住同勞動。 他詩中多處提到五松山， 這是冶礦工地， 位於“南陵銅坑西五六裡”。
與李白不願做戀人只願做知己的
有人沒讀懂李白一手抓採礦、一手忙寫詩的“兩手抓”與“兩手硬”， 以為他熱心求仙學道， 說這是他消極的一面。 依據是：他采鉛、丹之藥。 這是附會， 為煉丹用不了多少鉛， 不必自采， 更不用船運。 退一步說， 即便如此， 李白詩中何必寫“采鉛”， 寫成“采藥”豈不更雅麼?可見， “采鉛清溪濱”和“提攜采銅客”正是他的本行。
北宋大文豪蘇軾擔任徐州太守時， 心系百姓疾苦， 帶領老百姓找礦， 並成功地挖到了煤(石炭)。
中國最早的專門以煤炭為題作詩的， 當屬蘇軾的《石炭》一詩。 蘇東坡早在900多年前就留下了彌足珍貴的《石炭》詩， 這是迄今為止國內發現煤炭最早、最具有文獻價值的文字記載。
君不見前年雨雪行人斷， 城中居民風裂骭。
濕薪半束抱衾裯， 日暮敲門無處換。
豈料山中有遺寶， 磊落如盤萬車炭。
流膏迸液無人知， 陣陣腥風自吹散。
根苗一發浩無際， 萬人鼓舞千人看。
投泥潑水愈光明， 爍玉流金見精悍。
南山栗林漸可息， 北山頑礦何勞鍛。
為君鑄作百鏈刀， 要斬長鯨為萬段。
《石炭》寫出了徐州人採煤的熱火朝天、興高采烈的場面。 古代人認為煤近乎石， 故稱之為石炭， 以區別於木炭。 石炭這一稱呼， 出自魏晉時代並流傳至今。 石炭是古代最常見的一種名稱。 《石炭並序》中提到的白土鎮， 在徐州西南25公里處的蕭縣境內。 一首詩便讓這個山區小鎮聞名於世。 據蕭縣地方誌記載， 白土鎮因產白色高嶺土而得鎮名， 現有人口三萬餘， 轄17個行政村， 曾是唐代的陶瓷生產基地。 北宋元豐元年，工匠在挖白色陶土時，發現了煤炭，時值蘇軾知徐州，蕭縣是徐州轄境。
蘇軾是個“為官一任、造福一方”的好領導，他上任後的當年冬天，天降大雪，寒冷異常，柴薪燃料嚴重匱乏，別說冶鐵，就連居民的取暖做飯都成問題。蘇市長體察民間疾苦，積極組織人力，去找煤了。於是便有詩序中所敘之事。蘇軾不愧是豪放之人，尋找煤炭資源的艱辛隻字不提，但以煤炭造福百姓的興奮躍然詩中。
蘇軾在徐州找出的石炭，可製作取暖用的“香餅”。歐陽修在《歸田錄》裡有這樣的記載：“有人遺余清泉香餅一筪者，(蔡)君謨聞之，歎曰：‘香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。’……清泉，地名;香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不絕。” 歐陽修筆下的“香餅”，明代楊慎的《升庵外集》和宋應星的《天工開物》等書中均有相關記載。如楊慎《升庵外集》載：“搗石炭為末，以輕紈篩之，以梨汁合之為餅，燃之可以終日。”
宋朝時人們的生活品質普遍不錯，當時的汴梁城已經用煤(西方稱之會燃燒的石頭)而不是用木材生火做飯取暖了。其時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。“汴都數百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者”。偉大的史學家司馬光曾批評世風奢靡：近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。有的西方學者甚至說，當時一位歐洲君主的生活水準還比不上汴梁一個看守城門的士兵。
北宋元豐元年，工匠在挖白色陶土時，發現了煤炭，時值蘇軾知徐州，蕭縣是徐州轄境。蘇軾是個“為官一任、造福一方”的好領導，他上任後的當年冬天，天降大雪，寒冷異常，柴薪燃料嚴重匱乏，別說冶鐵，就連居民的取暖做飯都成問題。蘇市長體察民間疾苦，積極組織人力，去找煤了。於是便有詩序中所敘之事。蘇軾不愧是豪放之人，尋找煤炭資源的艱辛隻字不提，但以煤炭造福百姓的興奮躍然詩中。
蘇軾在徐州找出的石炭，可製作取暖用的“香餅”。歐陽修在《歸田錄》裡有這樣的記載：“有人遺余清泉香餅一筪者，(蔡)君謨聞之，歎曰：‘香餅來遲，使我潤筆獨無此一種佳物。’……清泉，地名;香餅，石炭也，用以焚香，一餅之火，可終日不絕。” 歐陽修筆下的“香餅”，明代楊慎的《升庵外集》和宋應星的《天工開物》等書中均有相關記載。如楊慎《升庵外集》載：“搗石炭為末，以輕紈篩之，以梨汁合之為餅，燃之可以終日。”
宋朝時人們的生活品質普遍不錯，當時的汴梁城已經用煤(西方稱之會燃燒的石頭)而不是用木材生火做飯取暖了。其時西方都是用木頭劈柴生活作飯取暖。“汴都數百萬戶，盡仰石炭，無一家燃薪者”。偉大的史學家司馬光曾批評世風奢靡：近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農夫躡絲履。有的西方學者甚至說，當時一位歐洲君主的生活水準還比不上汴梁一個看守城門的士兵。