道學， 是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。 從創立之初一直延續到現當代， 給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。 在這些傳承的過程當中， 有很多知識和內涵需要我們去瞭解、掌握。
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◎全真道
全真道是中國道教後期的兩大派別之一。 創建于金初， 後再與其它丹鼎小派合併而成。 大派一直流傳至今。
全真道是金代初葉由王重陽祖師所創立的道教宗派， 與正一道同為元以後道教兩大派。
王重陽， 字知明。 金世宗大定七年（西元1167）在山東寧海（今牟平）， 馬鈺、孫不二夫婦築庵侍奉， 庵名“全真庵”聚徒講道時創立。 認為“識心見性”， 即為全真。 主張釋、儒、道三教合一。 《全真教祖碑》記載：“先生勸人誦《道德清靜經》、《般若心經》、《孝經》， 雲可以修證”。 《重陽仙跡記》載：“嘗率其徒演法建會者五， 皆所以明正心誠意， 少私寡欲之理， 不主一相， 不拘一教也”。 王重陽還親自創立了“三教七寶會”、“三教金蓮會”等組織， 供奉太上老君、釋迦牟尼和孔子。 詩雲：“心中端正莫生邪， 三教搜來做一家”， 即表達了這個思想。
正當全真道在北方興盛時， 南宋統治下的神霄派受到朝野摒棄， 也出現了一個主張內修的道派， 相傳是呂洞賓傳于張伯端， 再傳石泰， 又傳薛道光……元代道士陳致虛兼受王重陽、張伯端所傳， 統歸全真道， 追溯王傳為北宗， 張傳為南宗。 南北宗的譜系是：其南宗者，
南北宗都有輕符籙、重煉養的特點。 所不同的是：南宗強調性命雙修， 先命後性， 並留下許多內修典籍， 有詳盡、系統的內修方法， 其提倡和光混俗， 修道者不必出家， 組織比較鬆散；北宗主張以性為主， 先性後命， 強調斬斷情欲， 立志苦行， 絕對禁欲， 道士出家居宮觀， 組織比較嚴密。
◎太一道
太一道，或稱太一教，為金初中國北方興起的三道派之一。流傳至元代，後併入正一道。
太一教，是金代初葉由蕭抱珍創立于衛州（治所在今河南汲縣），道教宗派之一。因傳“太一三元法籙之術”，或稱“取元氣渾淪，太極剖判，至理純一之義”，故名其教曰“太一”。教旨以老子之學修身，認為“做仙做佛不難，只依一弱字便是”。又以巫祝之術濟人，“祈禳訶禁，罔不立驗”。其教傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。因其以符籙濟人，故與全真道、真大道教相異。四祖蕭輔道，五祖李居壽（入道改姓蕭）。因元朝重視，其教進入全盛時期。太一教傳至六、七祖後，逐漸融合於正一教派。
◎真大道
真大道教，原名“大道教”，是道教派別之一。金初，劉德仁所創立，後傳至酈希誠，受到元憲宗（西元1251～1260在位）的賞識與支持，被賜名為“真大道教”。遵循老子“清靜無為”、“少私寡欲”、“慈儉不爭”的宗旨。要求教徒忠孝誠謙，去惡揚善，絕欲忍苦，利民愛物，不尚符籙，不提倡“飛升化煉，長生久視”之術。六傳至孫德福，至元五年（西元1268）奉詔統轄諸路“真大道”。又三傳而至張清志，其教益盛，授“演教大宗師”、“凝神沖妙玄應真人”。教徒遍及黃河流域與江南一帶，經十餘傳而衰落。
◎太一道
太一道，或稱太一教，為金初中國北方興起的三道派之一。流傳至元代，後併入正一道。
太一教，是金代初葉由蕭抱珍創立于衛州（治所在今河南汲縣），道教宗派之一。因傳“太一三元法籙之術”，或稱“取元氣渾淪，太極剖判，至理純一之義”，故名其教曰“太一”。教旨以老子之學修身，認為“做仙做佛不難，只依一弱字便是”。又以巫祝之術濟人，“祈禳訶禁，罔不立驗”。其教傳嗣有秘籙法物，繼法嗣者皆改姓蕭，即以祖師之姓為姓。因其以符籙濟人，故與全真道、真大道教相異。四祖蕭輔道，五祖李居壽（入道改姓蕭）。因元朝重視，其教進入全盛時期。太一教傳至六、七祖後，逐漸融合於正一教派。
◎真大道
真大道教，原名“大道教”，是道教派別之一。金初，劉德仁所創立，後傳至酈希誠，受到元憲宗（西元1251～1260在位）的賞識與支持，被賜名為“真大道教”。遵循老子“清靜無為”、“少私寡欲”、“慈儉不爭”的宗旨。要求教徒忠孝誠謙，去惡揚善，絕欲忍苦，利民愛物，不尚符籙，不提倡“飛升化煉，長生久視”之術。六傳至孫德福，至元五年（西元1268）奉詔統轄諸路“真大道”。又三傳而至張清志，其教益盛，授“演教大宗師”、“凝神沖妙玄應真人”。教徒遍及黃河流域與江南一帶，經十餘傳而衰落。