聖人是洪荒流世界觀中宇宙食物鏈最頂端的存在，
又稱天地聖人、天道聖人。
聖人曆萬劫而不滅、染因果而不沾。 與天道同在，
一共有六位， 合稱“諸天六聖”：乃是太上老君、元始天尊、通天教主、女媧娘娘、准提佛母、阿彌陀佛。
證得混元， 就是聖人。 統治乾坤寰宇， 曆萬劫而不磨， 沾因果而不染。 與天常在， 與道同存。 聖人在整個萬物架構中佔據最重要的部分， 是維持整個架構的根本。 聖人無所不知， 無所不能， 聖人即是“道”。
聖人通晰萬事萬物， 大千世界， 眼中觀過去、現在、未來， 掌中演時空、生滅、輪回。 意念一動， 自有天道變化， 無極無量， 無生無滅， 歸寂虛空， 可聚可散， 不生不滅， 萬劫不磨， 超脫時空， 因果不沾其身， 游於物外， 不以時空輪回為本， 永恆永存。
聖人之下，
聖人可開天闢地，
再創洪荒，
輕而易舉。
聖人能以天數氣運演之， 煉製頂級靈寶， 如若不依， 則要低上一等（女媧補天， 化山河社稷圖；老子開天， 生天地玄黃玲瓏塔；元始立闡， 出三寶玉如意；准提成道， 演七寶妙樹；阿彌陀成道， 立十二品蓮台）。
聖人能在一念之間， 摧毀非聖級別功德聖器， 或反手復原。
聖人可瞬間破開生靈心魔， 縱是心魔無形無相（故聖人門下無心魔之憂）。
聖人可在非量劫之期、無其它聖人干擾情況下， 預知一切非聖結局。
聖人不逆天， 逆天不為聖（通天教主滅世要請示道祖鴻鈞；三清逆天導致鴻鈞賜罰紅丸）。
聖人可開天闢地， 若無大道（鴻鈞）法旨， 有兩物不可為：一乃六道輪回， 二乃造人（或曰創造天地主角，
聖人可將灰飛煙滅之人復活， 須順天數為准， 不可逆天。 若逆天， 則不能為之。
開闢洪荒：開天闢地
演化生靈：創造萬物
創教教化：創立教派， 教化眾生。
了結大劫：滅殺眾生， 傳承火種。
開闢洪荒如無量量劫後重新開闢洪荒天地；演化生靈如生靈寂滅後重造生物萬靈；創教教化如定天條地規人道， 使得世間有規矩之分；了結大劫如主持量劫， 如元始主持封神劫， 使殺運不危眾生；當三界因果糾纏、生靈皆惡， 導致無量量劫來臨之際， 聖人行滅殺宇宙之舉， 以此清空天地因果，
證道法門
無論何種方式得證元始， 非大法力不能成之， 均從鴻鈞“開天闢地， 動轉造化之精義”中脫胎而出， 因各人領悟不同， 大道三千，取一之道。
以力證道
開天闢地，或悟得開天精要，此乃以力證道”。開闢洪荒，即為聖道。
斬三屍證道
證原始非大法力不能成之，只是人在天地之中，難免有私。行動之間，總有逆天之舉，是以必有劫數臨頭。斬過三屍之後，道行便進入了不可思議的境地。完全不為情感欲望支配。只尊天數。順乎自然之道。是以能趨吉避凶。心中順乎天數。自然劫運不能臨頭，能以無量量劫時間積蓄法力，終成混元無極太上大道。此乃斬三屍之法門。
諸天六聖均為先天聖人，即開天闢地之前已然成道。以力證道，只是大道其一，無力壓眾聖一說。斬盡三屍，也需積累大法力，方可得證元始。
世界本是一個混沌，混沌為永恆，無天地，無生靈，無善惡美醜，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。
不知何時，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈，這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。
鴻鈞講道，分發聖位，三清，女媧除外，其他人機緣不定。其中，紅雲讓座，准提道人打鯤鵬落位，與接引道人得到聖位，有了證道的機緣。
一、盤古三清
三清與盤古為轉生關係，非父母子女關係，三清既是盤古。
二、聖人無敵
“不能成聖終為螻蟻”。若非聖人，即便無限接近，對聖人而言依舊翻手即滅，再多也無用。聖人與非聖之間有著本質的差距。
三、無量量劫
只有聖人可曆無量量劫，就算洪荒世界毀滅，混元聖人也不會因此受損分毫。無量量劫，宇宙萬物最終化為混沌，需重新開天闢地，除聖人之外，無一可倖存。
四、聖人性別
聖人實乃混沌，無陰陽性別之分，可化雌雄表像。
五、成聖機緣
得聖位機緣者，不一定能證道成聖，如盤古、太一、紅雲。同時，一次無量量劫，僅一人可成聖。
六、天地主角
人族人教非永恆主角。盤古開天后，巫族、妖族為天地主角；巫妖大戰後，人族為天地主角；封神之戰，佛門為天地主角。大道欽定——天地無永恆主角。
七、立教根本
盤古幡、太極圖、混沌鐘三大法器為立教根本。若無此根本，便是先天根性不足，在殺劫之中，輕則上榜封神，重則身化灰灰，此乃定數。是以女媧自巫妖因果妖教覆滅、通天自封神因果截教覆滅、接引准提自道佛因果西方佛教覆滅。殺運逢起，無量量劫，非聖人庇護，不入聖人教派，當為灰灰，多大能耐也無用處，如那鎮元子殞落一般。
八、執念私念
聖人看破執念，放下自我以只遵天數。數個量劫之後，私念自會逐漸消除，消逝掉對一切事物包括親人、感情、面皮、弟子、教派的任何生靈欲望。不再在乎是非、因果、生滅、善惡分別、公道、私道，如那鴻鈞一般，成就大道。以至新的聖人誕生，重複，如廝迴圈。
九、宇宙萬物
三界非盤古所造，乃開天闢地後自然演變而成；三界生靈，亦非盤古化萬物，乃女媧所造。
十、三皇聖人
三皇有聖人之名，無聖人之實（有媲美聖人的名聲，沒有聖人的道行法力）：
（1）如有混元聖人開天，需得混元聖人賜下法寶守護。
（2）三皇須尊聖人，守節制
老子為三清之首，創立人教，人教教主。道德天尊，玄都道祖，居三十三天外的太清境－大赤天－大羅山－玄都洞－兜率八景宮。
太上老君自身實力高強，崇尚“上善若水”，對任何事情都是持任其發展的態度，即“水利萬物而不爭”與“無為，無所為，無所不為”的理念，所以對師弟們的強勢，一直保持著從容的態度。世人稱譽：無為清淨觀世態，太上忘情傲聖尊。與二師弟元始天尊共掌闡教，所創之人教也與元始闡教相交甚密，在封神之戰時助元始闡教聯合西方二釋，共同覆滅通天截教。
原始為二弟子創立闡教，闡教教主，居三十三天外的玉清境－大羅天－昆侖山－麒麟崖－玉虛宮。
元始天尊是六大聖人中最高傲、可怕的存在，以足智多謀、心狠手辣著稱。為人處事看似退居幕後，實則暗中操控一切、掌握全域。為人師表也是極其護短。從不把太上老君除外的其餘四位聖人放在眼中，教化弟子卻是尊老子無為之道。自視為“盤古正宗”。教系是三教中最精英的派別。享有“奉天承運禦道統，總領萬仙鎮八方”之美譽。玉虛宮中散仙眾多，其中根行深厚者不計其數。門下弟子更是經過嚴格挑選的。所謂貴精而不貴多，寧缺毋濫。
通天為三弟子創立截教，截教教主。位居三十三天外的上清境－禹余天－蓬萊島－紫芝崖－碧游宮。
通天教主性情易躁衝動，常常不把兩位師兄太清玉清放在眼中，教系是三教中勢力最大的派別，享有“諸神參拜，萬仙來朝”之美譽。主張"有教無類"，大開方便之門，一切生靈皆可聽道，門下仙人數量最多，但良莠不齊，多為獸禽修煉得道而化形，故此常被認為不夠正宗。所以經常被闡教等人稱為：“烏七八糟，魚龍混雜，旁門左道。不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處”。
至人媧皇：補天造人、創三界生靈，曾為妖教教主。萬靈之宗，位居三十三天外的太素天－栗廣之野－媧皇宮。大隱於天，不問大教，冷眼立三界。
補天時其所用的五彩石的某一角落于洪荒，後孕育出孫悟空。封神之戰，紂王題詩褻瀆女媧清譽，女媧派下軒轅墳三妖使殷商王朝失去江山又讓靈珠子接“玉虛法旨”下界投胎轉世，助武王伐紂。
西方教主，准提佛母。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂境－靈台方寸山－斜月三星洞。為了能振興西方，不惜放下聖人身段，四處奔波。
准提道人是一個開明人士。他多次來到東土度化有緣人，對東方道教頗為瞭解。而他又是西方教的二教主，對佛學文化自然更是瞭若指掌。菩提祖師便是准提的化身，孫悟空（靈明石猴）傳其衣缽。
阿彌陀佛。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂世界靈台方寸山－雷音古刹（大雷音寺）。
長年累月不曾離得清淨之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，聯合准提與老子、元始共破誅仙陣。
大道三千，取一之道。以力證道
開天闢地，或悟得開天精要，此乃以力證道”。開闢洪荒，即為聖道。
斬三屍證道
證原始非大法力不能成之，只是人在天地之中，難免有私。行動之間，總有逆天之舉，是以必有劫數臨頭。斬過三屍之後，道行便進入了不可思議的境地。完全不為情感欲望支配。只尊天數。順乎自然之道。是以能趨吉避凶。心中順乎天數。自然劫運不能臨頭，能以無量量劫時間積蓄法力，終成混元無極太上大道。此乃斬三屍之法門。
諸天六聖均為先天聖人，即開天闢地之前已然成道。以力證道，只是大道其一，無力壓眾聖一說。斬盡三屍，也需積累大法力，方可得證元始。
世界本是一個混沌，混沌為永恆，無天地，無生靈，無善惡美醜，無恩怨糾葛，無始無終，是為圓滿。
不知何時，這片混沌中孕育著的無窮的靈氣在無窮的變化中也孕育了許多強大的生靈，這些生靈自變化中生，各有天性，卻不知天數。
鴻鈞講道，分發聖位，三清，女媧除外，其他人機緣不定。其中，紅雲讓座，准提道人打鯤鵬落位，與接引道人得到聖位，有了證道的機緣。
一、盤古三清
三清與盤古為轉生關係，非父母子女關係，三清既是盤古。
二、聖人無敵
“不能成聖終為螻蟻”。若非聖人，即便無限接近，對聖人而言依舊翻手即滅，再多也無用。聖人與非聖之間有著本質的差距。
三、無量量劫
只有聖人可曆無量量劫，就算洪荒世界毀滅，混元聖人也不會因此受損分毫。無量量劫，宇宙萬物最終化為混沌，需重新開天闢地，除聖人之外，無一可倖存。
四、聖人性別
聖人實乃混沌，無陰陽性別之分，可化雌雄表像。
五、成聖機緣
得聖位機緣者，不一定能證道成聖，如盤古、太一、紅雲。同時，一次無量量劫，僅一人可成聖。
六、天地主角
人族人教非永恆主角。盤古開天后，巫族、妖族為天地主角；巫妖大戰後，人族為天地主角；封神之戰，佛門為天地主角。大道欽定——天地無永恆主角。
七、立教根本
盤古幡、太極圖、混沌鐘三大法器為立教根本。若無此根本，便是先天根性不足，在殺劫之中，輕則上榜封神，重則身化灰灰，此乃定數。是以女媧自巫妖因果妖教覆滅、通天自封神因果截教覆滅、接引准提自道佛因果西方佛教覆滅。殺運逢起，無量量劫，非聖人庇護，不入聖人教派，當為灰灰，多大能耐也無用處，如那鎮元子殞落一般。
八、執念私念
聖人看破執念，放下自我以只遵天數。數個量劫之後，私念自會逐漸消除，消逝掉對一切事物包括親人、感情、面皮、弟子、教派的任何生靈欲望。不再在乎是非、因果、生滅、善惡分別、公道、私道，如那鴻鈞一般，成就大道。以至新的聖人誕生，重複，如廝迴圈。
九、宇宙萬物
三界非盤古所造，乃開天闢地後自然演變而成；三界生靈，亦非盤古化萬物，乃女媧所造。
十、三皇聖人
三皇有聖人之名，無聖人之實（有媲美聖人的名聲，沒有聖人的道行法力）：
（1）如有混元聖人開天，需得混元聖人賜下法寶守護。
（2）三皇須尊聖人，守節制
老子為三清之首，創立人教，人教教主。道德天尊，玄都道祖，居三十三天外的太清境－大赤天－大羅山－玄都洞－兜率八景宮。
太上老君自身實力高強，崇尚“上善若水”，對任何事情都是持任其發展的態度，即“水利萬物而不爭”與“無為，無所為，無所不為”的理念，所以對師弟們的強勢，一直保持著從容的態度。世人稱譽：無為清淨觀世態，太上忘情傲聖尊。與二師弟元始天尊共掌闡教，所創之人教也與元始闡教相交甚密，在封神之戰時助元始闡教聯合西方二釋，共同覆滅通天截教。
原始為二弟子創立闡教，闡教教主，居三十三天外的玉清境－大羅天－昆侖山－麒麟崖－玉虛宮。
元始天尊是六大聖人中最高傲、可怕的存在，以足智多謀、心狠手辣著稱。為人處事看似退居幕後，實則暗中操控一切、掌握全域。為人師表也是極其護短。從不把太上老君除外的其餘四位聖人放在眼中，教化弟子卻是尊老子無為之道。自視為“盤古正宗”。教系是三教中最精英的派別。享有“奉天承運禦道統，總領萬仙鎮八方”之美譽。玉虛宮中散仙眾多，其中根行深厚者不計其數。門下弟子更是經過嚴格挑選的。所謂貴精而不貴多，寧缺毋濫。
通天為三弟子創立截教，截教教主。位居三十三天外的上清境－禹余天－蓬萊島－紫芝崖－碧游宮。
通天教主性情易躁衝動，常常不把兩位師兄太清玉清放在眼中，教系是三教中勢力最大的派別，享有“諸神參拜，萬仙來朝”之美譽。主張"有教無類"，大開方便之門，一切生靈皆可聽道，門下仙人數量最多，但良莠不齊，多為獸禽修煉得道而化形，故此常被認為不夠正宗。所以經常被闡教等人稱為：“烏七八糟，魚龍混雜，旁門左道。不分披毛帶角之人，濕生卵化之輩，皆可同群共處”。
至人媧皇：補天造人、創三界生靈，曾為妖教教主。萬靈之宗，位居三十三天外的太素天－栗廣之野－媧皇宮。大隱於天，不問大教，冷眼立三界。
補天時其所用的五彩石的某一角落于洪荒，後孕育出孫悟空。封神之戰，紂王題詩褻瀆女媧清譽，女媧派下軒轅墳三妖使殷商王朝失去江山又讓靈珠子接“玉虛法旨”下界投胎轉世，助武王伐紂。
西方教主，准提佛母。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂境－靈台方寸山－斜月三星洞。為了能振興西方，不惜放下聖人身段，四處奔波。
准提道人是一個開明人士。他多次來到東土度化有緣人，對東方道教頗為瞭解。而他又是西方教的二教主，對佛學文化自然更是瞭若指掌。菩提祖師便是准提的化身，孫悟空（靈明石猴）傳其衣缽。
阿彌陀佛。封神之戰後西方教化為佛教，位居三十三天外的極樂世界靈台方寸山－雷音古刹（大雷音寺）。
長年累月不曾離得清淨之所。後來受人之約，三顆舍利取下戮仙門，聯合准提與老子、元始共破誅仙陣。