花山岩畫地處廣西崇左市左江及其支流明江流域（範圍包括崇左市寧明縣、龍州縣及江州區和扶綏縣境內。 ）， 與其依存的山體、河流、臺地共同構成壯麗的左江花山岩畫文化景觀， 包含約105公里左江、明江河段。
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遺產區面積6621公頃， 其中寧明縣為第一遺產區， 龍州縣為第二遺產區， 江州區和扶綏縣為第三遺產區。 系戰國至東漢時期嶺南左江流域當地壯族先民駱越人群體祭祀遺留下來的遺跡。 岩畫繪製年代可追溯到戰國至東漢時期， 已有2000多年歷史， 其地點分佈之廣、作畫難度之大、畫面之雄偉壯觀， 為國內外罕見， 具有很強的藝術內涵和重要的考古科研價值。
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花山岩畫因其景觀、岩畫與中國南方壯族先民駱越人生動而豐富的社會生活融合在一起所顯示的獨特性。 2016年7月15日， 在土耳其伊斯坦布爾舉行的聯合國教科文組織世界遺產委員會第40屆會議上， 中國世界文化遺產提名項目“左江花山岩畫文化景觀”與湖北神農架一起入選《世界遺產名錄》， 成為中國第49處和第50處世界遺產。 花山岩畫申遺成功填補了中國岩畫類世遺專案的空白。
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花山岩畫是左江流域岩畫群的代表， 也是目前為止中國發現的單體最大、內容最豐富、保存最完好的一處岩畫。 位於寧明縣城中鎮耀達村明江西岸， 是戰國至東漢時期嶺南左江流域壯族先民駱越人巫術活動遺留下來的遺跡、國內外著名的古代塗繪類岩畫點， 至今己有1800—2500年的歷史， 以規模宏大， 場面壯觀，
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中國戰國至東漢繪製在崖壁上的圖畫。 在廣西壯族自治區甯明縣東南14.5公里花山屯北明江東岸。 花山， 壯語名為“岜來”， 漢譯為“有畫的石山”。 宋、明時代已有記錄。 50年代初期調查發現。 畫面臨江， 崖壁明顯內斜。 畫面長約 172米， 距江面最高約90余米， 底部高出江面30米， 距離山腳一級階地 3～10米不等。 繪畫顏料是赭紅色的赤鐵礦粉， 用動物脂肪稀釋調勻， 用草把或鳥羽直接刷繪在天然崖壁上。 畫法採用單一色塊平塗法， 只表現所畫物件的外部輪廓， 沒有細部描繪。 風格古樸,筆調粗獷,場面十分壯觀。 現存圖像1900多個， 包括人物、動物和器物 3類， 以人物為主。 人物只畫出頭、頸、軀體和四肢， 無五官等細部。 基本造型分正身和側身兩種。正身人像形體高大，最大的高達 2米以上，皆雙臂向兩側平伸，曲肘上舉，雙腿叉開，屈膝半蹲，腰間橫佩長刀或長劍。側身人像數量眾多,形體較小,多為雙臂自胸前伸出上舉,雙腿前邁,面向一側,作跳躍狀。
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岩畫以人像構成主體，人像一般作正面、側身兩種姿式，皆裸體跣足，作舉手曲膝的半蹲姿勢，輔以馬、狗、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路、太陽等圖像；每一組正中或上方位置者多為腰掛刀劍、頭上有獸形裝飾，配有坐騎的數米高巨人，威風凜凜的居高俯視著擊鼓弄樂、縱舞狂歡的人群，應為部族首領或活動的指揮者。這些岩畫構圖與人物造型勾畫出一幅幅內容豐富，意境深沉的畫面，真實地反映了己經消逝久遠的駱越社會活動情景。
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動物圖像主要是狗,皆側向，作小跑狀。器物圖像主要有刀、劍、銅鼓、銅羊角鈕鐘。刀、劍一般佩帶在正身人腰部。銅鼓數量多, 只畫出鼓面, 有的鼓面中心有芒，個別鼓面側邊有耳。這些圖像在畫面上交錯並存，組合成一個個單元，排滿整幅畫面。典型的組合是：以一個高大魁偉、身佩刀劍的正身人為中心，腳下有一狗，胯下或身旁置一面或數面銅鼓，四周或左右兩側有眾多的形體矮小的側身人。這些畫面可能是一場祭祀活動儀式的記錄，是巫術文化的遺跡。
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花山岩畫就像是一本還沒有被破譯的天書，至今還有許多令人無法解開的謎：花山岩畫所傳達的內容是什麼？在兩千多年前生產力水準不發達的情況下，在這高聳陡峭的岩壁上，這些圖像是怎麼畫上去的？他們為什麼要冒著生命危險去畫？有何目的和意義？岩畫已有兩千多年的歷史，為何色彩如今還能如此鮮豔？古人用的是什麼顏料？等等一系列的疑問直到現在還沒有找到令人完全信服的答案。
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而關於岩畫的內容，又是另外一個不解之謎，是專家們研究的又一個重點。由於花山岩畫歷史久遠，又缺少相關文獻記載。專家們只能就岩畫的畫面和出土的文物進行分析研究。專家們有的認為這是描述駱越人抗擊外敵入侵戰爭勝利的慶祝場面；有的認為是駱越人祈求上天保佑其兵強馬壯、社會繁榮的願望；有的則認為岩畫是駱越人用來鎮河妖，祈求風調雨順的意願......各種觀點說法不一，至今還沒有定論。但可以肯定的是：以花山岩畫為中心的左江流域岩畫長廊，以其岩畫地點分佈之廣，作畫難度之大，畫面之雄偉壯觀，都是國內外所罕見，具有很強的藝術內涵和重要的考古科研價值。
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基本造型分正身和側身兩種。正身人像形體高大，最大的高達 2米以上，皆雙臂向兩側平伸，曲肘上舉，雙腿叉開，屈膝半蹲，腰間橫佩長刀或長劍。側身人像數量眾多,形體較小,多為雙臂自胸前伸出上舉,雙腿前邁,面向一側,作跳躍狀。
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岩畫以人像構成主體，人像一般作正面、側身兩種姿式，皆裸體跣足，作舉手曲膝的半蹲姿勢，輔以馬、狗、銅鼓、刀、劍、鐘、船、道路、太陽等圖像；每一組正中或上方位置者多為腰掛刀劍、頭上有獸形裝飾，配有坐騎的數米高巨人，威風凜凜的居高俯視著擊鼓弄樂、縱舞狂歡的人群，應為部族首領或活動的指揮者。這些岩畫構圖與人物造型勾畫出一幅幅內容豐富，意境深沉的畫面，真實地反映了己經消逝久遠的駱越社會活動情景。
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動物圖像主要是狗,皆側向，作小跑狀。器物圖像主要有刀、劍、銅鼓、銅羊角鈕鐘。刀、劍一般佩帶在正身人腰部。銅鼓數量多, 只畫出鼓面, 有的鼓面中心有芒，個別鼓面側邊有耳。這些圖像在畫面上交錯並存，組合成一個個單元，排滿整幅畫面。典型的組合是：以一個高大魁偉、身佩刀劍的正身人為中心，腳下有一狗，胯下或身旁置一面或數面銅鼓，四周或左右兩側有眾多的形體矮小的側身人。這些畫面可能是一場祭祀活動儀式的記錄，是巫術文化的遺跡。
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花山岩畫就像是一本還沒有被破譯的天書，至今還有許多令人無法解開的謎：花山岩畫所傳達的內容是什麼？在兩千多年前生產力水準不發達的情況下，在這高聳陡峭的岩壁上，這些圖像是怎麼畫上去的？他們為什麼要冒著生命危險去畫？有何目的和意義？岩畫已有兩千多年的歷史，為何色彩如今還能如此鮮豔？古人用的是什麼顏料？等等一系列的疑問直到現在還沒有找到令人完全信服的答案。
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而關於岩畫的內容，又是另外一個不解之謎，是專家們研究的又一個重點。由於花山岩畫歷史久遠，又缺少相關文獻記載。專家們只能就岩畫的畫面和出土的文物進行分析研究。專家們有的認為這是描述駱越人抗擊外敵入侵戰爭勝利的慶祝場面；有的認為是駱越人祈求上天保佑其兵強馬壯、社會繁榮的願望；有的則認為岩畫是駱越人用來鎮河妖，祈求風調雨順的意願......各種觀點說法不一，至今還沒有定論。但可以肯定的是：以花山岩畫為中心的左江流域岩畫長廊，以其岩畫地點分佈之廣，作畫難度之大，畫面之雄偉壯觀，都是國內外所罕見，具有很強的藝術內涵和重要的考古科研價值。
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