胡抗美草書論句：
1.在中國書法史上， 張芝堪稱狂草藝術的始祖。 按照上個世紀前半葉許多學者的觀點， 中國藝術的韻律都是由書法培養出來的。 張芝創造的狂草藝術更是中國審美精神的豐碑。
2.草書不是潦草， 更不是亂畫。 草書具有悠久的歷史， 完全可以說， 有真就有草， 草書總是伴隨著正書而行。
3.作草如真， 草的背後是秩序、精神及楷則,容不得粗率的龍飛鳳舞及任筆為體。
4.草書的點畫是筆法加情感組成的線， 這根線是書法的生命線。 草書的線是通向人類情感的路， 人們通過這根線可以解讀出人類情感和時代背景。
5、草書集篆隸的線質、音樂的節奏、繪畫的圖式、詩詞的意境於一體， 是中國書法藝術皇冠上的明珠。
6、草書的筆法難度較其他書體更大， 更難把握。 草書用筆從入到收， 是一個打破常規的組合過程。 它跳出了具體的一點一畫， 儘量減少在一個點畫內的入筆行筆和收筆， 而把起筆放在一個字組或一個墨繼之首， 把收筆放在字組或墨繼之尾， 行筆則是在點畫的連綿中長途跋涉。
7、草書不是百米衝刺， 是節奏感強烈的舞蹈， 是鋼絲繩上的舞蹈， 既要以強烈的節奏感完成規定的舞蹈動作， 又要保持人體的平衡。
8、草書的古意就體現在這根線的品質上。 我們強調草書的點畫， 就在於喚醒人們的點畫意識， 不再以“龍飛鳳舞”來誤解草書。
劉洪彪草書論句：
1， 書法是美化的漢字佈陣， 是藝術的黑白構成， 是心靈的點畫聚散， 是情感的線條流動。
2， 書法創作， 尤其是草書創作， 要在理性調控下感性書寫。 理性即規矩、法度、基本功；感性即興致、情緒、想像力。
3， 高速度、快節奏已成為當代人的思維、行為慣式，
4， “字如其人”之謂最能在草書作品中得以印證：善人之草溫潤， 惡人之草粗蠻；雅人之草斯文， 俗人之草醜陋；君子之草正大， 小人之草膩歪……
劉洪彪草書論句：
1， 書法是美化的漢字佈陣， 是藝術的黑白構成， 是心靈的點畫聚散， 是情感的線條流動。
2， 書法創作， 尤其是草書創作， 要在理性調控下感性書寫。 理性即規矩、法度、基本功；感性即興致、情緒、想像力。
3， 高速度、快節奏已成為當代人的思維、行為慣式， 恰恰是以點畫簡約、書寫快?、線條連帶、形體搖擺、性情恣肆、精神飛揚為主要形質的草書藝術得以繁衍成長的最佳氣侯和土壤。 草書盛世可望由今人創造！
4， “字如其人”之謂最能在草書作品中得以印證：善人之草溫潤， 惡人之草粗蠻；雅人之草斯文， 俗人之草醜陋；君子之草正大， 小人之草膩歪……
張學群草書論句：
1、狂草依託的是筆墨和造型， 表現的是性格和情緒， 反映的則是精神和境界。
2、狂草書貴在技法多變， 每一筆、每一字、每一行、每一篇都在變化中構成一幅幅大小不同、情態各異的畫圖， 從而表現出創作者特殊的藝術情趣和心境， 令人觀賞不盡， 玩味無窮。
3、狂草擺脫了實用功利和斤斤計較於點畫法則的羈絆，盡情發揮、痛快淋漓的表現使其當之無愧的成為書家個性展示的最佳藝術形式。
4、狂草書與其說是淡化了技法，不如說是超越了技法，進入了一個“無法”、“無為”、“無我”的至高境界。
王厚祥草書論句：
1.狂草之狂不是狂野，不是狂怪，不是狂妄，更不是瘋狂，而是一種高品位的浪漫、瀟灑、豪邁、雅逸，是一種心靈上的豁暢，思想上的通達。
2.法度是草書的生命，草書是經典的。草法、字法不嚴格，作品寫得再多姿多彩都是一張廢紙。
3.草書的書寫不能一味地快。草書並不是全部的書寫過程都是疾風暴雨，與其它書體相比，它是節奏感更強了，有時像寫楷書，有時像寫行書，有時快得“滿座失聲看不及”。
4.草書表現的應該是昂揚向上的精神。有如奔騰的駿馬；有如舞動起來的，拉動風聲的彩帶。
3、狂草擺脫了實用功利和斤斤計較於點畫法則的羈絆，盡情發揮、痛快淋漓的表現使其當之無愧的成為書家個性展示的最佳藝術形式。
4、狂草書與其說是淡化了技法，不如說是超越了技法，進入了一個“無法”、“無為”、“無我”的至高境界。
王厚祥草書論句：
1.狂草之狂不是狂野，不是狂怪，不是狂妄，更不是瘋狂，而是一種高品位的浪漫、瀟灑、豪邁、雅逸，是一種心靈上的豁暢，思想上的通達。
2.法度是草書的生命，草書是經典的。草法、字法不嚴格，作品寫得再多姿多彩都是一張廢紙。
3.草書的書寫不能一味地快。草書並不是全部的書寫過程都是疾風暴雨，與其它書體相比，它是節奏感更強了，有時像寫楷書，有時像寫行書，有時快得“滿座失聲看不及”。
4.草書表現的應該是昂揚向上的精神。有如奔騰的駿馬；有如舞動起來的，拉動風聲的彩帶。