大夥兒應該都被
李晨成功求婚範冰冰的喜訊刷了屏
相信最近大家都刷到了一些
情侶分分離離吵吵鬧鬧的消息
有人甚至說“再也不相信愛情了”
但是冰晨這突如其來的“狗糧”
著實讓不少人都非常羡慕嫉妒
小編想說 羡慕冰晨戀？
不如主動點和客家阿妹來相戀吧
有人曾問過：
“想到客家文化， 你第一印象是什麼？”
有個回答是：
“土樓， 圍屋， 勤勞的女人。 ”
客家女人指的就是客家這個漢族民系的女孩，
客家女性的生活背景一直以來就有所不同， 她們從來都肩負著兩重重擔(既要負責耕作又要打理家務)。 舊時， 客家男性主要以讀書經商為正業， 這樣就導致了男性勞動力的大量缺乏， 於是， 料理家中內外、哺育孩子、孝敬老人等任務都落到了女人身上。
可以說客家女人是客家最美麗的一道風景， 每個客家女自有千種風情。 客家婦女在長年累月的社會實踐中， 鍛煉了她們特有的勤儉、刻苦和堅韌的性格以及特強的生活能力。
客 家 女 人 的 柔 情
客家人有一個最特別的特徵就是， 從古至今， 客家男人離開家裡行走天下。 他們有的人出外求學盼望一舉成各而光宗耀祖；有的人離開家鄉後做個買賣， 賺錢回家。
個別的男人可能因為年老體弱或者家裡有事不能出外， 只好在家耕地種田。 客家男人在家裡的地位至高無上， 女人一定要溫柔體貼照顧好丈夫的起居生活和家裡的大小事務。
當奔波了一年的丈夫回家後，
作為客家女人， 逢年過節或是家裡辦事有客人到來家裡作客， 女人一般都不上桌席吃飯。 女人要在廚房裡忙裡忙外，
長兄為父， 長嫂為母， 這是客家女人必須要承擔的家庭責任。 家中老人離去後， 長兄長嫂義不容辭地承擔起撫育丈夫弟妹的責任[小叔小姑],幫助他們娶妻嫁夫， 操辦婚事組建家庭， 承擔起長輩的責任。
總之， 客家女人無論你出身名門， 接受過傳統文化教育還是喝過“洋墨水”， 無論你位高權重還是布衣百姓， 都非常賢良淑德， 溫柔敦厚， 知書達理又體貼丈夫， 客家女人堪稱楷模。
客 家 女 人 的 韌 性
客家女人的韌性主要表現在，男人行走天下，給客家女人留下的是整個家庭，老的小的，家裡家外全都要把持，承擔起家庭的重任。由此培養出客家女人驚世駭俗的吃苦耐勞的精神。
客家女人為了挑起肩上的重擔，吃盡了人間的酸甜苦辣，感受了人間的冷酷百態。這不是一朝一夕的苦，是日復一日長年累月的辛勞，甚至是終生操勞。什麼砍柴割草，下地種養，建造房子，縫補衣裳...
總之，客家女人憑著一雙大腳走遍天下，闖出一片天空。在我們家鄉流傳著這樣的諺語：一條扁擔筆筆直，一日不挑沒得吃。為了生活，客家女人還要和男人一樣做挑夫賺錢回家養家。
客家人崇向讀書，千百年來，客家女人作為母親含辛茹苦，培育子女要求他們刻苦勤奮，寒窗苦讀，以求一舉成名。客家古訓：吃得苦中苦，方為人上人。
以身作則，言傳身教。客家女人教育子女的方法多是現身說法，或用古訓，或用周圍的例子來說做人的道理。在客家女人的言傳身教下，不但儒者達士具有這種品質，就是普通的村民百姓也重情尚禮，謙和大度。
客家女人作為母親，她們對下一代的教育要求中，主要用先輩的優秀品格和他們創建的家業及先輩英豪的光榮傳統來進行教育，這種方法具有超越時間的永恆性和跨地域的同根性，所謂一脈承傳。其教育效果一代代傳承下去，是客家子孫們的永遠的精神財富。
客 家 女 人 的 剛 性
客家女人深明大義敢擔當戰爭風雲。歷史上的客家女人在社會生活方面同樣有出色的表現。
相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴割草的女人所救，為此，南宋皇帝題贈：男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。並對此地女人死後稱為“孺人”。“孺人”本是對五品以上官員的夫人死後的稱謂，普通客家女人稱謂“孺人”，可見，客家女人的社會地位。
中央蘇區和東縱時期，客家女人更是擴紅宣傳，把家裡的丈夫兒子送上前線參加殺敵，女人們則挑著擔子幫助紅軍募鹽籌糧，獨持家務支持丈夫，客家女人這種堅韌不撥、剛毅自強的精神，在蘇區革命鬥爭中留下了濃墨重彩的一筆。
客家女人從古時候就有別於一般族群的女性，在那個大多數女人都裹小腳的時代，她們就崇尚天足（放棄裹小腳，讓腳自由生長）不受封建陋習的約束，勇於進取。辛勤勞作。那時客家人的經濟是相當貧瘠的。由於重男輕女的思想在當時人們的心中已經是根深蒂固。
客家老人們一直都把生女孩認為是一個賠本的買賣，他們覺得女孩是賠錢貨遲早是人家的人，遲早是要送出去的。從而產生了一系列對女孩不公平的待遇。
比如童養媳，客家女孩在很小的時候就被父母許給人家，當童養媳，這在客家嚴重缺乏勞動力的當時，對男方來說就意味著增添了一個勞動力。童養媳也就變相的成為了另類的長工。
更有甚者，客家人因為經濟貧瘠孩子取媳婦比較困難在孩子還沒有誕生的時候就預備了一個女孩當媳婦。這也就是俗話說的“待郎妹”。
待郎妹的命運是很悲慘的。如果說童養媳是命運的俘虜，那麼“待郎妹”就是命運把玩的一個玩笑，他們的未來都是渺茫的，因為他們的“未來”都沒有誕生。只是一個有特殊意義的勞動者罷了。在這樣一個艱苦，不公。
但就在這樣惡劣的情況下，客家女性慢慢的被磨練成了一群“鐵一般的女人”。
時代在變遷,生活在改善
現在的客家女性的命運
已經不再像以前那樣那麼悲慘了
"出得廳堂，入得廚房"
勤勞、刻苦與儉樸著稱於世的客家女孩子
已是"婦女創造文明"的象徵
希望客家女的優良品質能夠永垂不朽
客 家 女 人 的 韌 性
客家女人的韌性主要表現在，男人行走天下，給客家女人留下的是整個家庭，老的小的，家裡家外全都要把持，承擔起家庭的重任。由此培養出客家女人驚世駭俗的吃苦耐勞的精神。
客家女人為了挑起肩上的重擔，吃盡了人間的酸甜苦辣，感受了人間的冷酷百態。這不是一朝一夕的苦，是日復一日長年累月的辛勞，甚至是終生操勞。什麼砍柴割草，下地種養，建造房子，縫補衣裳...
總之，客家女人憑著一雙大腳走遍天下，闖出一片天空。在我們家鄉流傳著這樣的諺語：一條扁擔筆筆直，一日不挑沒得吃。為了生活，客家女人還要和男人一樣做挑夫賺錢回家養家。
客家人崇向讀書，千百年來，客家女人作為母親含辛茹苦，培育子女要求他們刻苦勤奮，寒窗苦讀，以求一舉成名。客家古訓：吃得苦中苦，方為人上人。
以身作則，言傳身教。客家女人教育子女的方法多是現身說法，或用古訓，或用周圍的例子來說做人的道理。在客家女人的言傳身教下，不但儒者達士具有這種品質，就是普通的村民百姓也重情尚禮，謙和大度。
客家女人作為母親，她們對下一代的教育要求中，主要用先輩的優秀品格和他們創建的家業及先輩英豪的光榮傳統來進行教育，這種方法具有超越時間的永恆性和跨地域的同根性，所謂一脈承傳。其教育效果一代代傳承下去，是客家子孫們的永遠的精神財富。
客 家 女 人 的 剛 性
客家女人深明大義敢擔當戰爭風雲。歷史上的客家女人在社會生活方面同樣有出色的表現。
相傳南宋某皇帝被敵軍追逐時，為梅縣一群上山砍柴割草的女人所救，為此，南宋皇帝題贈：男執干戈女甲裳，八千子弟走勤王。並對此地女人死後稱為“孺人”。“孺人”本是對五品以上官員的夫人死後的稱謂，普通客家女人稱謂“孺人”，可見，客家女人的社會地位。
中央蘇區和東縱時期，客家女人更是擴紅宣傳，把家裡的丈夫兒子送上前線參加殺敵，女人們則挑著擔子幫助紅軍募鹽籌糧，獨持家務支持丈夫，客家女人這種堅韌不撥、剛毅自強的精神，在蘇區革命鬥爭中留下了濃墨重彩的一筆。
客家女人從古時候就有別於一般族群的女性，在那個大多數女人都裹小腳的時代，她們就崇尚天足（放棄裹小腳，讓腳自由生長）不受封建陋習的約束，勇於進取。辛勤勞作。那時客家人的經濟是相當貧瘠的。由於重男輕女的思想在當時人們的心中已經是根深蒂固。
客家老人們一直都把生女孩認為是一個賠本的買賣，他們覺得女孩是賠錢貨遲早是人家的人，遲早是要送出去的。從而產生了一系列對女孩不公平的待遇。
比如童養媳，客家女孩在很小的時候就被父母許給人家，當童養媳，這在客家嚴重缺乏勞動力的當時，對男方來說就意味著增添了一個勞動力。童養媳也就變相的成為了另類的長工。
更有甚者，客家人因為經濟貧瘠孩子取媳婦比較困難在孩子還沒有誕生的時候就預備了一個女孩當媳婦。這也就是俗話說的“待郎妹”。
待郎妹的命運是很悲慘的。如果說童養媳是命運的俘虜，那麼“待郎妹”就是命運把玩的一個玩笑，他們的未來都是渺茫的，因為他們的“未來”都沒有誕生。只是一個有特殊意義的勞動者罷了。在這樣一個艱苦，不公。
但就在這樣惡劣的情況下，客家女性慢慢的被磨練成了一群“鐵一般的女人”。
時代在變遷,生活在改善
現在的客家女性的命運
已經不再像以前那樣那麼悲慘了
"出得廳堂，入得廚房"
勤勞、刻苦與儉樸著稱於世的客家女孩子
已是"婦女創造文明"的象徵
希望客家女的優良品質能夠永垂不朽