錢鐘書妙談《桃夭》
瀟湘藍
錢鐘書的《管錐編》講詩經， 是以詩論詩， 滿篇詩圍詞繞， 乃至野史、戲曲、小說， 都有引發， 當真賞心悅目的文學品讀。
比如《桃夭》， 錢大師只講了一句“桃之夭夭， 灼灼其華。 ”
毛傳：夭夭， 其少壯也。 灼灼， 華之盛也。
錢鐘書：夭夭， 比喻之詞， 形容花之姣好， 夭即是笑。
錢大師這麼說， 有《說文解字》為證：“夭”字的古體、異體字出自“桃之夭夭”， 為女笑之貌。 許慎的這本書分析漢字的來源、字形和演變， 比起空想的畫面好杜撰式的想像， 要科學和可信多了。
從這個字的源頭起， 再來看詩解意， 才有說服力。
此外《詩經》是各種文學作品的濫觴，
李商隱《即日》“夭桃唯是笑， 舞蝶不空飛。 ”
《嘲桃》“無賴夭桃面， 平明露井東， 春風未開了， 卻擬笑春風。 ”
錢大師引李商隱兩首詩， 證實“夭為笑， 而非少壯”的意思。
二
錢鐘書：“夭夭”總言一樹桃花之風調， “灼灼”專詠枝上繁花之光色。
這是文章技法中的先總後分， 由點到面。
錢鐘書：有合於觀物由渾而畫矣。
錢大師西學出生， 他又加了兩句洋文“感覺情調”之“mood of perception tertiary qualities”及“primary and secondary qualities”第三種性質和第一、二種性質。
然後旁徵博引， 洋洋千里。
《小雅·節南山》“節彼南山， 維石岩岩。 ”
先道全山氣象之尊嚴， 然後及乎山石之勞確。
三
錢大師指出， 從《桃夭》起， “花笑”久成詞頭。
李白：桃花開東園， 含笑誇白日。
李商隱：一桃複一李，
《早起》：鶯花啼又笑， 畢竟是誰春。
《李花》：自明無月夜， 強笑欲風天。
《槿花》：殷鮮一相雜， 啼笑兩難分。
《尋人不遇》：隔門借問人誰在， 一樹桃花笑不應。
唐太宗《月晦》：笑樹花分色， 啼枝鳥合聲。
《詠桃》：向日分千笑， 迎風共一香。
後人吟詠， 每一句都是可以找到源頭， 這才是《詩經》的浪漫之處。
四
錢鐘書從“桃之夭夭”之花笑， 再從《說文》， 增“笑”於“竹”部， 又是一番精妙的解讀。
“笑”從“竹”部， 源于李陽冰：竹得風， 其體夭屈， 如人之笑。
宋代詩文， 便以“夭”之笑貌形容於竹。
“風來當一笑， 雪壓要相扶。 ”
“君看竹得風， 夭然向人笑。 ”
《詩經》本名《詩三百》， 就是一部詩歌總集。
錢大師以詩論詩， 怡情悅性， 比之詩以載道， 詩以言志， 又輕鬆又通透。