大宋文豪如何推動了《詩經》發展
瀟湘藍
《詩經》是一棵樹， 古木參天， 蔭逸絕塵。 從漢至清末， 遁入其中者， 皆搖枝撼葉， 嘯傲山林。 其中， 宋代是《詩經》學比較清亮的階段， 當年文豪率引， 疑古創新， 各有玄妙。
一、歐陽修與《詩本義》
宋代《詩經》學的興起， 源起慶歷年間范仲淹的教育改革:“要先策論而後詩賦”， 改背誦儒家經典為闡述經書的意義和道理。 這就為《詩經》的發展又開闢了一條河道。 而從何入口， 便是歐陽修接棒指點迷津了。
歐陽修的內心導師是晚唐的韓愈， 疑古精神令他率先突破漢唐注疏的窠臼， 從否定《小序》開始，
不過， 他的童年比范仲淹幸福， 仕途也順利很多， 青年成名， 生活奢華。 《詩本義》既言詩人之意， 又道聖人之志。 理學思想亦深入肌理， 三個角度解詩既充滿了挑戰性， 又不失圓融。 成功引領了詩文革新運動。
以《卷耳》為例：
《小序》：《卷耳》後妃之志也， 又當輔佐君子， 求賢審官， 知臣下之勤勞， 內有進賢之志， 而無險詖私謁之心， 朝夕思念， 至於憂勤矣。
《詩本義》：雲卷耳易得， 傾筐易盈， 而不盈者， 以其心之憂思在於求賢， 而不在於采卷耳， 此荀卿子之說也。 婦人無外事， 求賢審官非後妃之職業， 臣下出使， 歸而宴勞之， 此庸君之所能也， 國君不能官人于列位， 使後妃越職而深憂，
這裡面有個後妃干政的演變。
從《小序》看， 周代漢時， 古人還把輔佐君王， 求賢審官也看作後妃的職責之一。 成功的範本是聖母大姒， 失敗的是美女褒姒， 《詩》稱“哲婦傾城”， 被演繹成野心與魅惑不端的女子。 以此為始， 數百年後， 宋人重整三綱五常， 規定“婦人無外事， 唯以貞信為節， 一失其正， 則餘無可觀也。 ”也就是除了“以身事人， 餘無她事”。 歐陽修將這種觀點滲入詩解， 表面上諫責王上廢志， 內中又明確認定後妃越職， 將婦人框定在內幃之中。 此後再經朱熹深化擴大， 自宋延至千年， 女子為禮教所害， 魂魄都有三重枷鎖。
有意思的是， 這兩位學儒在晚年都被捲入私情醜聞中，
二、王安石與《詩經新義》
王安石評點《詩經》， 意在宣揚變法。
他借《豳風·七月》描繪了一幅理想的政治圖畫：
仰觀星日霜露之變， 俯察昆蟲草木之化， 以知天時， 以授民事。 女服事乎內， 男服事乎外。 上以誠愛下， 下以忠利上。 父父子子， 夫夫婦婦。 養老而慈幼， 食力而助弱。 其祭祀也時， 其宴饗也節。 此《七月》之義也。
在理解這幅美妙的畫面之前。 先看一下王安石以及當時的年代、背景、形勢等。
王安石年少成名， 16歲步入仕途， 先認識了曾鞏， 再得歐陽修賞識。 五年後， 殿試名列第一。 前景暢朗， 卻不入館閣，
這段義理闡述文慈字順， 義正情濃。 是一幅絕佳的社會全景圖軸， 堪稱藝術作品。 但聯繫實際來看， 當時貴族生活腐敗， 財政危機加深， 農民起義頻發， 以及這本《詩經新義》成書時， 熙寧新法已經大半被廢。 文人猶唱“文官執筆安天下， 武將上馬定乾坤。 ”兩相對看， 另是一種大悲涼。
頗為文學品讀的是這些：
《周南·關雎》， 解釋“悠哉悠哉， 輾轉反側”：
毛傳：悠， 思也。
鄭箋：思之哉！思之哉！
《詩經新義》：悠者， 思之長也。
三者對比， 王安石講《詩》更為精道。 “長”字形象， 意思無限。 不僅體會漸深， 且語親近人。
三
讀《詩》， 不求經義高妙， 唯求詩意縈懷， 安靜清和。
《詩經》的過度解讀時代已過， 如今當如風雨過後， 滿樹枝椏，春來新發，葉舒蕊靜，自然清肅到，只可生出敬來。
滿樹枝椏，春來新發，葉舒蕊靜，自然清肅到，只可生出敬來。