孔子（西元前551年至479年）距今2500年前在春秋時代， 孔子已注重武力與經濟在國家之重要性。 《論語》子曰：無兵與食不可以為國。 孔子認為：禮樂射禦書數。 六藝文武合一為教育之目標。 又在論語中：子曰君子無所爭， 必也射乎， 揖讓而升， 下而飲， 其爭也君子。 即君子對武藝之比賽應客氣， 如有必要始作之， 而競爭時， 應以拜禮開始， 下臺時勝者敬敗者酒， 亦以禮結束。 這亦是論語所說：夫子之道， 忠恕而已矣。
孔子在中庸第十章說到武勇：寬柔以教， 不服無道…， 死而不厭…即武人須以寬容柔雅之修養待人， 但對不仁道的事絕不可屈服， 甚至不辭穿著戰甲奮勇待戰。 不顧自己生死擁護正義， 這才是人文哲學儒教下真正的武勇。 因孔子對中華文化貢獻莫大， 世人尊為“萬世筅師”， 祀于文廟， 在國外亦受敬為孔夫子。
同時期的釋迦牟尼亦在印度創始代佛教。 說明生死如一， 能量不滅， 輪迴再生的佛光普照、引渡眾生」之自然哲學為經， 使人類， 即靈長類之精神力量快速開明。
孔子亦說「和而不流， 中立而不倚， 國有道， 不變塞焉。 國無道， 至死而不變， 強哉矯。 即與人能和諧共存， 但不同流合污， 立場公正不偏。 國政上軌道， 應多支持， 國家陷入混亂無道時， 死守正道不變。 如此自強不息方可， 矯正他人， 也是今日劍道人士所遵守的。
劍道活動須付出個人之能量， 而人之能量來自大自然， 而大自然的能量呢？孔子論易經曰：立天之道曰陰曰陽， 一陰一陽謂之道， 陰陽不測謂之神。 ， 子又曰“幾其神乎， 幾者動之微。 …唯幾也， 故能成天下之務。 唯神也， 故不疾而速， 不行而至。 ”易經中的至高名言。
假借現代科學， 我們可想到一個陰（電）子和陽子之結合謂之道（合理）。 但碳和氧化合成二氧化碳時， 尚會發光及發熱， 即發生光線及其他熱線， 即“陽不測謂之神”光子或量子等不屬陰陽之不易測的微粒子， 即中性， 但其能量之放射守大神速就可謂神。 如此養成大自然即天地之浩氣， 使其氣和劍、體一致為道。
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