馬一浮的筆硯之樂
翻開中國書法史,我們發現一個耐人尋味的現象——著名的書法家高齡長壽者甚多。 著名的歐、顏、柳、趙四大書法家都年逾古稀，
郭沫若90歲， 張大千84歲， 黃賓虹93歲， 沈尹默88歲， 林散之87歲， 孫墨佛年逾百歲。 由此可見， 書法與中醫養生有很大的淵源。 書法與養生的關係， 詳剖其由， 深達其源， 通觀概論之， 即書法內涵“精、氣、神”， 外斂“欲、浮、邪。 “這與《黃帝內經》中提到的“恬淡虛無， 真氣從之， 精神內守， 病安從來。 ”是很契合的。
馬一浮書法集
馬一浮是近現代文人書家的代表之一， 在創作與理論方面都取得了相當成就。 馬一浮的
書法融合了碑與帖的技巧和精神， 化成眾家， 不露痕跡， 又能自出新意;論書也極富韻味與情致。 馬一浮是
高夀且高產的書家， 後人品賞馬一浮書法與書論， 感歎其“通會之際， 人書俱老”的境界。
馬一浮書法
馬一浮把書法當做一種日常消遣和娛樂方式， 他說自己“興來唯染翰”“索居無俚， 恒以作書遣日”， 甚至將書法看成學問的末事， 這種態度， 使他不刻意求工， 不追求險怪的風格， 將胸中的“學問文章之氣”從容發揚於筆墨之間， 使作品氣象儒雅、率性自然， 書卷氣息濃厚。 1937年8月， 正值抗日戰爭全面爆發後的一個月， 馬一浮在危難時刻還不忘作書遣興：“丁醜新秋，
馬一浮：楷書臨《玉枕蘭亭序》跋
馬一浮一生安貧樂道， 身上有著特立獨行、淡泊超逸的品格。 他的人生態度與創作取向存在著高度一致。
馬一浮：楷書臨《玉枕蘭亭序》跋
馬一浮論藝極為重視其社會功能。 他並不是一味高隱， 不食人間煙火的人， 相反， 他關注現實、關注民生， 期待促成人的全面發展。 他指出， 從事藝術活動要融入人生， 要追求真、善、美， 進而感動人、教育人， 收到移風易俗的效果， “須知最高藝術， 當以胸中至美至善之理想， 改正現實之醜惡”。
馬一浮書法：隸書八言聯
作為書家的馬一浮，同樣關注著書法對於提高人的修養、形成健全人格方面的巨大功用。他認為作品即心靈的流露，體現著人的品行與修養：“雖因翰墨流，亦自胸襟出”。讀帖習書的過程，就是與古人心靈溝通的過程。如同讀書，要用心實踐與體悟：“古人之書固不可不讀，須是自己實去修證，然後有入處，否則即讀聖賢書亦是枉然。”學書者應當用心揣摩，體會前賢的精神境界，悟得其中深遠的意味，由技進乎道，如此將對身心起到一定的滋養作用。
60年代初期，蔣莊水榭前，馬一浮與學生蔣國榜合影
馬一浮主張用“敬”和“慎”的態度來對待書法創作。因為揮運之際，正是書者展示性情、體現教養的過程。馬一浮素來待人行事極為認真執著，寫字時也從不失嚴謹與細緻。他認為如果在日常細節中做不到沉著篤實，便是不誠不敬，事關重大，所以在書寫時必須排除雜念，遠離浮躁，在平和的心境下才能創作出好作品。
“筆硯中自有樂地，結習能消躁妄心”或許便是馬一浮高夀高產的原因之一吧！
馬一浮書法：隸書八言聯
作為書家的馬一浮，同樣關注著書法對於提高人的修養、形成健全人格方面的巨大功用。他認為作品即心靈的流露，體現著人的品行與修養：“雖因翰墨流，亦自胸襟出”。讀帖習書的過程，就是與古人心靈溝通的過程。如同讀書，要用心實踐與體悟：“古人之書固不可不讀，須是自己實去修證，然後有入處，否則即讀聖賢書亦是枉然。”學書者應當用心揣摩，體會前賢的精神境界，悟得其中深遠的意味，由技進乎道，如此將對身心起到一定的滋養作用。
60年代初期，蔣莊水榭前，馬一浮與學生蔣國榜合影
馬一浮主張用“敬”和“慎”的態度來對待書法創作。因為揮運之際，正是書者展示性情、體現教養的過程。馬一浮素來待人行事極為認真執著，寫字時也從不失嚴謹與細緻。他認為如果在日常細節中做不到沉著篤實，便是不誠不敬，事關重大，所以在書寫時必須排除雜念，遠離浮躁，在平和的心境下才能創作出好作品。
“筆硯中自有樂地，結習能消躁妄心”或許便是馬一浮高夀高產的原因之一吧！