“一周書單”又跟大家見面啦！
本期的主打推薦書目， 是來自英國文學批評家詹姆斯·伍德的《最接近生活的事物》。 什麼才是最接近生活的事物？又拿什麼來超越庸常的生活？這本6萬字薄薄的小書開頭， 即引用喬治·艾略特的《德意志生活的自然歷史》回答了這個問題：“藝術是最接近生活的事物， 它是放大生命體驗、把我們與同伴的接觸延展到我們個人際遇以外的一種模式。 ”
此外， 本周書單從文學、歷史、藝術、繪本等類別選擇了8本好書為大家推薦。 來看看書評君都選了哪些新書， 或許值得你關注和借鑒。
本期主持｜新京報記者 張暢
主打
《最接近生活的事物》
作者：詹姆斯·伍德
譯者：蔣怡
版本：上河卓遠·河南大學出版社 2017年8月
什麼是最接近生活的事物呢？在英國文學批評家詹姆斯·伍德這本6萬字薄薄的小書開頭， 即引用喬治·艾略特的《德意志生活的自然歷史》回答了這個問題：“藝術是最接近生活的事物， 它是放大生命體驗、把我們與同伴的接觸延展到我們個人際遇以外的一種模式。 ”
在這部雜糅了私人回憶與小說評論的冊子中， 伍德延續了《小說機杼》中對於小說理論的獨到創見， 透過對契訶夫的《吻》、W.G.澤巴爾德的《異鄉人》和菲茨傑拉德的《藍花》等作品的評析，
文學
《柒》
作者：文珍
版本：北京時代華文書局 2017年8月
文珍擅長寫迷茫和失落， 青春裡透著滄桑， 憂慮中不乏希望。 《柒》是文珍的第三部小說集， 收錄了七篇關於日常凡俗中人生困境的故事。 《夜車》中， 婚姻幾經坎坷的夫妻在丈夫面臨死亡時， 決定牽手完成最後一次旅行；《牧者》寫一位女學生對男教師的微妙感情， 探討“人在何等情況之下起心動念”；《肺魚》關於一對貌合神離的夫妻如何在婚姻中存活；《你還只是一個年輕人》寫一個不願受生育捆綁的女人的反抗；《暗紅色的雲藏在黑暗裡》講一段友情由清澈至渾濁， 從蓬勃到破滅；
《風後面是風》：分手後一個女子一步步走向自我諒解和自由；《開端與終結》講述“我”的閨蜜曲折卻不乏真意的戀情。
歷史
《忠實的劊子手》
作者：喬爾·哈林頓
譯者：鐘玉玨
版本：中信出版集團 2017年9月
對死囚犯進行公開行刑，在現代社會公民看來不可思議，但在早期近代的歐洲城市中卻是日常景觀的一種。這種公開行刑的方式，正如福柯所言，是一種“享受人類苦難的盛宴”，是通過暴力地控制囚犯的身體，向蒙昧中世紀的歐洲民眾傳達司法威懾力的手段。如今這種景觀早已消逝，然而對歷史的反思仍在繼續：劊子手的一生如何在血腥技能和虔誠信仰之間糾結？是什麼讓劊子手退出了歷史舞臺？如何定義文明與野蠻的界線？
歷史學家喬爾·哈林頓以一本真實存在的劊子手日記為藍本，深入16世紀紐倫堡劊子手弗朗茨·施密特的內心，展現了這位信仰虔誠的基督徒、治病救人的醫生，同時也是劊子手的一生，通過還原歐洲當時司法體系的變遷、處於現代開端的歐洲社會圖景，反思人性與歷史：“和弗朗茨維持感情與理智上的距離，是否真的站得住腳？”
《鄰人：波蘭小鎮耶德瓦布內中猶太群體的死亡》
作者：楊·T·格羅斯
譯者：張祝馨
版本：三輝圖書/中央編譯出版社 2017年9月
1941年7月的一天，波蘭小鎮耶德瓦布內的一半居民謀殺了另一半居民——不論男女老幼，共計1600人，戰後僅7人倖存。棍打、溺斃、燒死，鎮上的猶太人被一系列暴行殘忍殺害，暴行的實施者並非納粹，而是一個個普通得不能再普通的波蘭人：他們的鄰人。當我們回顧二戰歷史時，波蘭多半被描寫成“惡魔的屠宰場”，是戰爭的受害者。而在波蘭裔美國歷史學家、社會學家格羅斯看來，“犯罪者-受害人-旁觀者”的抨擊模式是可疑的，因為三者之間的界限並不明顯。
《鄰人》從這一極端環境下的殘暴事件出發，圍繞二戰期間的波蘭-猶太關係，通過史料還原和重構事件的前因後果，反思民族仇恨的來源和人性的善惡。本書一經出版，在波蘭引發爭議，波蘭議會因而發起對耶德瓦布內大屠殺的調查。
非虛構
《父親的失樂園》
作者：阿裡埃勒·薩巴爾
譯者：徐麗松
版本：新星出版社 2017年9月
這是一部橫跨伊拉克、以色列、美國三地的個人家族史。生於上世紀80年代的洛杉磯的薩巴爾，與生於伊拉克北部一個小鎮的父親，在成長過程中曾面臨諸多裂痕，他稱之為一種“縮小版的文明衝突”。三十一歲的薩巴爾面對自己剛剛出世的孩子，“我是誰”的困惑催促他踏上尋找原鄉的旅程。他返回伊拉克北部的劄胡，即歷史上的庫爾德斯坦，探尋群山環繞間“離上帝最近的語言”，也是父親一生堅守的亞拉母語。
通過深入觀察重要的敘事場景、訪問家族友人和學者，收集家族信件、日記、照片和官方檔，作者重新追溯了庫爾德猶太家族的起源，找到父子和解的可能，以及一些問題的答案：“我還想思索其他更大的問題：我們的過去有什麼價值？當我們將自己的語言和文化從一代傳遞到下一代，從一個國家傳播到另一個國家，我們究竟從中獲得了什麼？”
社科
《基因社會》
作者：乙太·亞奈、馬丁·萊凱爾
譯者：尹曉虹、黃秋菊
版本：時代華語·江蘇鳳凰文藝出版社2017年8月
大約四十年前，英國生物學家理查·道金斯在其著作《自私的基因》中驚世駭俗地提出：人生來自私，跟其他生物一樣，不過是基因的生存工具。那麼，這些自私的基因究竟是如何協作以構建生物體的呢？
系統生物學家亞奈和萊凱爾在這本《基因社會》中將重點轉移到了基因間的關係上，即基因在運轉它們的生存機器——人類時，也和人類社會一樣，彼此合作或競爭，聯合或敵對，從而解釋基因社會中的相互作用是如何影響單個基因成功生存的。這一新理論框架有助於幫我們理解人類基因組的進化歷程：我們是自身基因社會的產物，基因會影響我們的思維、感情、衝動；然而我們並非受基因奴役的機器，仍然擁有決策和校正的自主權。正如書的結尾所寫：“基因社會使我們前行至此，但正是人性讓我們在此刻回歸。”
藝術
《知覺的懸置：注意力、景觀與現代文化》
作者：喬納森·克拉裡
譯者：沈語冰、賀玉高
版本：江蘇鳳凰美術出版社 2017年9月
繼《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結》之後，美國著名藝術史家喬納森·克拉裡的新作《知覺的懸置》再次引發學界關注。通過研究人類注意力及其在現代西方文化中的重要角色，克拉裡考察了現代注意力的悖論性質：一方面它是個人自由、創造力與經驗的根本條件；另一方面它又是經濟、學科體制、大眾消費、景觀空間有效發揮效力的核心因素。
克拉裡認為，我們有意識地觀看或聆聽事物的方式，源自知覺性質的一個關鍵性轉變——追溯至19世紀下半葉的主體性的現代化與視聽文化的工業化擴張。其核心論點是：“注意力成為一個特別的現代問題，只是因為歷史性地消除了在知覺中思考在場概念的可能性之故；因而注意力既成了在場的模擬，也成了以其不可能性的面目出現的臨時或實用的替身。”
繪本
《萬物：文明》
作者：延斯·哈德
譯者：徐峰
版本：後浪|北京聯合出版公司
2017年8月
這是一個關於我們所有人的故事，一本一翻開就被震撼的圖畫書，2000多幅手繪漫畫詮釋人類400萬年的歷程。在德國著名漫畫家延斯·哈德厚實粗糲的畫筆下，一幀幀驚心動魄的人類歷史徐徐展開：從第三紀（約西元前6000萬年）到西元元年，人類由小巧的哺乳動物發展為遍佈全球的智慧生命。
請別誤會，這並不是一個以時間線絮絮叨叨講歷史的枯燥無味的書，它巧妙結合了垂直敘事和時間上的跳躍，在敘述歷史的同時不時插入關鍵的歷史人物，重新演繹了人類的電影、美術、雕塑、攝影藝術，讓讀者直接從感官上明白，什麼叫恢弘的“萬物文明”，進而反思：人類究竟是怎樣的生物？歷史如何勾畫了我們的前世？在歷史的漫漫長河中，我們如何經歷感動、痛苦、無奈？又如何面對自身的存活？繼《萬物：創世》之後，“漫畫宇宙史”三部曲的第二部娓娓講述：人，這個渺小的奇跡，如何留下印記，又如何創造自身。
微信公眾號ID ： ibookreview
《忠實的劊子手》
作者：喬爾·哈林頓
譯者：鐘玉玨
版本：中信出版集團 2017年9月
對死囚犯進行公開行刑，在現代社會公民看來不可思議，但在早期近代的歐洲城市中卻是日常景觀的一種。這種公開行刑的方式，正如福柯所言，是一種“享受人類苦難的盛宴”，是通過暴力地控制囚犯的身體，向蒙昧中世紀的歐洲民眾傳達司法威懾力的手段。如今這種景觀早已消逝，然而對歷史的反思仍在繼續：劊子手的一生如何在血腥技能和虔誠信仰之間糾結？是什麼讓劊子手退出了歷史舞臺？如何定義文明與野蠻的界線？
歷史學家喬爾·哈林頓以一本真實存在的劊子手日記為藍本，深入16世紀紐倫堡劊子手弗朗茨·施密特的內心，展現了這位信仰虔誠的基督徒、治病救人的醫生，同時也是劊子手的一生，通過還原歐洲當時司法體系的變遷、處於現代開端的歐洲社會圖景，反思人性與歷史：“和弗朗茨維持感情與理智上的距離，是否真的站得住腳？”
《鄰人：波蘭小鎮耶德瓦布內中猶太群體的死亡》
作者：楊·T·格羅斯
譯者：張祝馨
版本：三輝圖書/中央編譯出版社 2017年9月
1941年7月的一天，波蘭小鎮耶德瓦布內的一半居民謀殺了另一半居民——不論男女老幼，共計1600人，戰後僅7人倖存。棍打、溺斃、燒死，鎮上的猶太人被一系列暴行殘忍殺害，暴行的實施者並非納粹，而是一個個普通得不能再普通的波蘭人：他們的鄰人。當我們回顧二戰歷史時，波蘭多半被描寫成“惡魔的屠宰場”，是戰爭的受害者。而在波蘭裔美國歷史學家、社會學家格羅斯看來，“犯罪者-受害人-旁觀者”的抨擊模式是可疑的，因為三者之間的界限並不明顯。
《鄰人》從這一極端環境下的殘暴事件出發，圍繞二戰期間的波蘭-猶太關係，通過史料還原和重構事件的前因後果，反思民族仇恨的來源和人性的善惡。本書一經出版，在波蘭引發爭議，波蘭議會因而發起對耶德瓦布內大屠殺的調查。
非虛構
《父親的失樂園》
作者：阿裡埃勒·薩巴爾
譯者：徐麗松
版本：新星出版社 2017年9月
這是一部橫跨伊拉克、以色列、美國三地的個人家族史。生於上世紀80年代的洛杉磯的薩巴爾，與生於伊拉克北部一個小鎮的父親，在成長過程中曾面臨諸多裂痕，他稱之為一種“縮小版的文明衝突”。三十一歲的薩巴爾面對自己剛剛出世的孩子，“我是誰”的困惑催促他踏上尋找原鄉的旅程。他返回伊拉克北部的劄胡，即歷史上的庫爾德斯坦，探尋群山環繞間“離上帝最近的語言”，也是父親一生堅守的亞拉母語。
通過深入觀察重要的敘事場景、訪問家族友人和學者，收集家族信件、日記、照片和官方檔，作者重新追溯了庫爾德猶太家族的起源，找到父子和解的可能，以及一些問題的答案：“我還想思索其他更大的問題：我們的過去有什麼價值？當我們將自己的語言和文化從一代傳遞到下一代，從一個國家傳播到另一個國家，我們究竟從中獲得了什麼？”
社科
《基因社會》
作者：乙太·亞奈、馬丁·萊凱爾
譯者：尹曉虹、黃秋菊
版本：時代華語·江蘇鳳凰文藝出版社2017年8月
大約四十年前，英國生物學家理查·道金斯在其著作《自私的基因》中驚世駭俗地提出：人生來自私，跟其他生物一樣，不過是基因的生存工具。那麼，這些自私的基因究竟是如何協作以構建生物體的呢？
系統生物學家亞奈和萊凱爾在這本《基因社會》中將重點轉移到了基因間的關係上，即基因在運轉它們的生存機器——人類時，也和人類社會一樣，彼此合作或競爭，聯合或敵對，從而解釋基因社會中的相互作用是如何影響單個基因成功生存的。這一新理論框架有助於幫我們理解人類基因組的進化歷程：我們是自身基因社會的產物，基因會影響我們的思維、感情、衝動；然而我們並非受基因奴役的機器，仍然擁有決策和校正的自主權。正如書的結尾所寫：“基因社會使我們前行至此，但正是人性讓我們在此刻回歸。”
藝術
《知覺的懸置：注意力、景觀與現代文化》
作者：喬納森·克拉裡
譯者：沈語冰、賀玉高
版本：江蘇鳳凰美術出版社 2017年9月
繼《24/7：晚期資本主義與睡眠的終結》之後，美國著名藝術史家喬納森·克拉裡的新作《知覺的懸置》再次引發學界關注。通過研究人類注意力及其在現代西方文化中的重要角色，克拉裡考察了現代注意力的悖論性質：一方面它是個人自由、創造力與經驗的根本條件；另一方面它又是經濟、學科體制、大眾消費、景觀空間有效發揮效力的核心因素。
克拉裡認為，我們有意識地觀看或聆聽事物的方式，源自知覺性質的一個關鍵性轉變——追溯至19世紀下半葉的主體性的現代化與視聽文化的工業化擴張。其核心論點是：“注意力成為一個特別的現代問題，只是因為歷史性地消除了在知覺中思考在場概念的可能性之故；因而注意力既成了在場的模擬，也成了以其不可能性的面目出現的臨時或實用的替身。”
繪本
《萬物：文明》
作者：延斯·哈德
譯者：徐峰
版本：後浪|北京聯合出版公司
2017年8月
這是一個關於我們所有人的故事，一本一翻開就被震撼的圖畫書，2000多幅手繪漫畫詮釋人類400萬年的歷程。在德國著名漫畫家延斯·哈德厚實粗糲的畫筆下，一幀幀驚心動魄的人類歷史徐徐展開：從第三紀（約西元前6000萬年）到西元元年，人類由小巧的哺乳動物發展為遍佈全球的智慧生命。
請別誤會，這並不是一個以時間線絮絮叨叨講歷史的枯燥無味的書，它巧妙結合了垂直敘事和時間上的跳躍，在敘述歷史的同時不時插入關鍵的歷史人物，重新演繹了人類的電影、美術、雕塑、攝影藝術，讓讀者直接從感官上明白，什麼叫恢弘的“萬物文明”，進而反思：人類究竟是怎樣的生物？歷史如何勾畫了我們的前世？在歷史的漫漫長河中，我們如何經歷感動、痛苦、無奈？又如何面對自身的存活？繼《萬物：創世》之後，“漫畫宇宙史”三部曲的第二部娓娓講述：人，這個渺小的奇跡，如何留下印記，又如何創造自身。
微信公眾號ID ： ibookreview