所謂道不遠人、大道至簡， 作為中國文化三大支柱的儒釋道， 其實並不高高在上， 而是與我們的人生和日常生活密切相關。
對此蒙牛老總牛根生說得很精彩， 他說：儒家的最高境界是“拿得起”， 佛家的最高境界是“放得下”， 道家的最高境界是“想得開”；儒釋道的最高境界， 就是這三句話、九個字。
中國歷史上還曾有過其他一些“人生境界”說， 其中三個最著名的， 正好可以與儒釋道這三大最高境界對照參悟。
跟儒家學拿得起
儒家是追求入世、講究做事的， 要求奮發進取、勇於擔當、意志堅定。 概括為三個字， 就是“拿得起”。
怎樣才能拿得起？王國維《人間詞話》中曾提出， 古今之成大事業者， 須經過三重境界。 這三重境界體現的正是儒家精神， 所以正是路徑所在。
第一重境界是“昨夜西風凋碧樹， 獨上高樓， 望盡天涯路”。 登上高樓， 遠眺天際， 正是躊躇滿志， 志存高遠， 高瞻遠矚， 一腔抱負。 人生， 志向決定方向， 格局決定高度；小溪只能入湖， 大河則能入海。 所以做事， 要先立心中志向；成事， 要先拓胸中格局。
第二重境界是“衣帶漸寬終不悔， 為伊消得人憔悴”。 事情是需要去做才能成的，
第三重境界是“眾裡尋她千百度， 驀然回首， 那人卻在， 燈火闌珊處”。 這說的是歷經磨難而逐漸成熟、成長， 最終豁然貫通、水到渠成。 這其中蘊含一個重要道理， 就是蘇東坡所說的“厚積而薄發”。 只有厚積才能薄發， 人要做的， 就是不斷厚積， 等待薄發。
這就是拿得起的完整路徑， 也是事業成功的完整過程。
跟佛家學放得下
佛家是追求出世、講究清淨的， 要求能看到《金剛經》所言的“一切有為法， 如夢幻泡影”， 做到《心經》所言的“照見五蘊皆空”。 概括為三個字， 就是“放得下”。
什麼是“放得下”？且看這個“佛”字——左邊一個“人”， 右邊一個“弗”， 弗的意思是“不”， 合起來就是“不人”和“人不”。 不人就是無人， 也就是放下自我， 擺脫私心的困縛；人不就是懂得拒絕， 也就是放下欲望， 超脫對外物的追逐。 這兩點能做到， 就是放得下。
如何才能放得下？唐代禪宗高僧青原行思曾提出參禪的三境界， 那正是路徑所在。
第一重境界：“看山是山， 看水是水”。
人之最初， 比如年少之時， 心思是簡單的， 看到什麼就是什麼， 別人說什麼就相信什麼。
這樣看待世界當然是簡單而粗糙的， 所看到的往往只是表面。 但同時， 正是因為簡單而不放在心上， 於是不受其困擾， 這就是放下的心境。
只是還太脆弱， 容易被現實擊碎。
第二重境界：“看山不是山，
人隨著年齡漸長， 經歷的世事漸多， 就發現這個世界的問題越來越多、越來越複雜， 經常是黑白顛倒、是非混淆， 無理走遍天下、有理寸步難行， 好人無好報、惡人活千年。
這時人是激憤的， 不平的， 憂慮的， 懷疑的， 警惕的， 複雜的。 於是人不願意再輕易地相信什麼， 容易變得爭強好勝、與人比較、絞盡腦汁、機關算盡， 永無滿足的一天。
大多數人都困在這一階段， 雖然糾結、掙扎、痛苦， 這卻恰恰是頓悟的契機。 因為看到了， 才能出來；經歷了， 才能明白。
第三重境界：“看山還是山， 看水還是水”。
那些保持住本心、做得到忍耐的人， 等他看得夠了， 經得多了， 悟得深了， 終於有一天豁然頓悟， 明白了萬般只是自然， 存在就有存在的合理性，
這個時候他就不會再與人計較， 只是做自己， 活在當下之中。 任你紅塵滾滾， 我自清風朗月；面對世俗蕪雜， 我只一笑了之。 這個時候， 就是放下了。
第一重境界， 是出得來， 而進不去；第二重境界， 是進得去， 而出不來；第三重境界， 才是進退自如、來去隨意。 放得下， 是因為看透了、超脫了， 所以隨緣。
道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是“想得開”。
什麼是“想得開”？且看這個“道”字——一個“走”字旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，儘量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，儘量順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開？哲學大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。
一是自然境界。
有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事並不明白或者不太明白。
這種“自然”並非道家那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。
二是功利境界。
有些人，會為了利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利、損人利己。
三是道德境界。
有的人，已經超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。
四是天地境界。
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一。這時他就已經不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到了互聯網。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就越想得開。想開到什麼程度，則決定於人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。
這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，儘量往大了走、往高了去，則是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實就是一句話：帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
跟道家學想得開道家是追求超世、講究自然的，要求心明大道、眼觀天地、冷眼看破。概括為三個字，就是“想得開”。
什麼是“想得開”？且看這個“道”字——一個“走”字旁加一個“首”字，也就是腦袋走或者走腦袋。腦袋走就是動腦子，儘量透徹；走腦袋就是依胸中透徹而行，儘量順應規律。合起來，就是要明道，並依道而行。這種智慧，就是想得開。
如何才能想得開？哲學大師馮友蘭曾提出“人生四重境界”說，其中最高那層境界正是道家境界，所以正是路徑所在。
一是自然境界。
有些人做事，可能只是順著他的本能或者社會的風俗習慣，而對所做的事並不明白或者不太明白。
這種“自然”並非道家那個自然，而是指混沌、盲目、原始，那些人云亦云、隨波逐流的人就是這種人。
二是功利境界。
有些人，會為了利己而主動去思考和做事，雖然未必不道德，卻必定是功利的，而且很容易走向自私自利、損人利己。
三是道德境界。
有的人，已經超越了自身，而開始考慮利人，譬如為了道義、公益、眾生福祉而去做事。他們的眼界已經超越自身而投向了世間，胸中氣象和站立高度已經抵達精神層次。
四是天地境界。
當一個人的視野放到了整個天地宇宙，目光投向了萬物根本，他就抵達了天人合一。這時他就已經不需要動腦子了，因為天地宇宙就是他的腦子，已經事事洞明，就像電腦連接到了互聯網。這種境界，正是道家境界。
這四重境界，境界越高就越想得開。想開到什麼程度，則決定於人的視野放到多大，眼界拔到多高。人處平地，到處都會遮眼阻路；人登頂峰，世間便能一覽通途。
這就是想得開的秘密——眼界大了，心就寬了；站得高了，事就小了。想不開，往往都是畫地為牢、作繭自縛。眼光和思維所涉及的面，儘量往大了走、往高了去，則是人人可以努力靠近的。
儒家拿得起、佛家放得下、道家想得開，合起來其實就是一句話：帶著佛家的出世心態，憑著道家的超世眼界，去做儒家入世的事業。這也正是南懷瑾所說的人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。