一個真正的書法家要有三真：真情趣、真境界、真氣象

有人認為， 從書法大的發展階段來分析， 唐以前始艮終乾， 南宋以後始巽終坤。 這個意見值得重視。 就書風而言， 大體上是不錯的。 唐以前的書風高古蒼健， 南宋以後清雅秀雋， 正所謂“古質而今妍”。 我國古代書家， 芝(張芝)動、繇(鐘繇)靜， 羲(王羲之)神、獻(王獻之)韻， 旭(張旭)狂、素(懷素)暢， 歐(歐陽詢)峻、虞(虞世南)和， 顏(顏真卿)筋、柳(柳公權)骨， 蘇(蘇東坡)厚、黃(黃庭堅)奇， 褚(褚遂良)偉、米(米芾)雋， 等等， 其風格雖各個不同， 其本質則各個相似， 唯美而已。 林散之先生《題畫》詩有雲：“有法兼無法， 今人認古人。 若能尋造化， 筆墨自通神。

”畫如此， 書亦然。 而從書法品位來區分， 又大體可以分為情趣、境界、氣象三種情形。

一、情趣品位

所謂“形其哀樂， 達其情性”。 韓愈在《送高閑上人序》中談到張旭的草書時說：“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊不平， 有動於心， 必於草書焉發之。 觀於物， 見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實、日月、列星、風雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰鬥，

天地事物之變， 可喜可愕， 一寓於書。 ”韓愈此論， 不但恰當地品評了張旭， 而且為書法的情趣品位作了最好的注解。 孫過庭論王羲之說：“寫《樂毅》則情多怫鬱， 書《畫贊》則意涉瑰奇， 《黃庭經》則怡懌虛無， 《太師箴》又縱橫爭折。 暨乎蘭亭興集， 思逸神超；私門誡誓， 情拘志慘。 ”(《書譜》)天下第一行書《蘭亭集序》， 是“興來得意無真草”的情趣極品。 丹納在《藝術哲學》中說：“自然界有它的氣候， 氣候的變化決定這種那種植物的出現；精神方面也有它的氣候， 它的變化決定這種那種藝術的出現。 ”這是很值得深思的。

二、境界品位

顏魯公出身名門， 一生正氣浩然。 他的《祭侄季明文》， 雄渾之氣、忠義之風佈滿尺幅， 寫就了傷親哀思奔湧、憂國情懷激蕩的高尚境界。 林則徐是彪炳青史的民族英雄， 也是有重要影響的書法家。 林則徐的人生軌跡與筆墨情懷高度統一。 他的字沉靜端莊， 剛柔相濟， 有正人執法、面折廷爭之風， 有君子藏器、忠直博學之氣。

林則徐所作“海納百川， 有容乃大；壁立千仞， 無欲則剛”名聯， 直抒鋼鐵意志、博大胸襟， 開拓千古境界， 澤被後人， 影響深遠。

三、氣象品位

王國維《人間詞話》認為， 太白純以氣象勝。 太白不獨其詩， 其字亦然。 被認為太白真跡的《上陽臺帖》：“山高水長， 物象千萬，

非有老筆， 清壯何窮。 ”雖然只有十六個字， 然而它所造成的奇絕氣象， 卻足以雄冠古今。 再以米芾為例。 米芾自許：“善書者只得一筆， 我獨有四面。 ”米芾之書八面出鋒， 縱橫揮潑， 有時如群峰聳峙， 有時似駿馬奔騰。 讀米芾， 固然可以從情趣上入， 在境界上尋， 但終究非氣象不能解。 再以毛澤東為例。 毛澤東是偉大的戰略家、革命家、理論家、政治家， 也是偉大的詩人和書法家。 毛澤東青年時期就立志改造中國與世界， 他的一生波瀾壯闊， 氣壯山河， 他詩如其人、書如其人， 更是創造了前無古人的宏大文化氣象。

四、情趣品位、境界品位、氣象品位三者之間，有區別，有聯繫，有貫通，並未隔著不可逾越的鴻溝

書法作品，有獨擅其一的，有兩者兼得的，也有三者皆備的。但不管哪一種情形，都不可缺少一個“真”字。有真性情，才有真情趣；有真修養，才有真境界；有真襟懷，才有真氣象。中華民族正處在實現偉大復興的重要時期。我們所處的時代，是一個需要真情趣、真境界、真氣象的偉大時代。當代書家應當自覺意識到承先啟後、繼往開來的歷史責任，不懈怠、不浮躁、不媚俗，堅忍不拔，勇於創新，努力開拓和培育適應時代要求，符合中國優秀文化傳統，能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求，充分體現大國風範的一代新書風。

四、情趣品位、境界品位、氣象品位三者之間，有區別，有聯繫，有貫通，並未隔著不可逾越的鴻溝

書法作品，有獨擅其一的，有兩者兼得的，也有三者皆備的。但不管哪一種情形，都不可缺少一個“真”字。有真性情，才有真情趣；有真修養，才有真境界；有真襟懷，才有真氣象。中華民族正處在實現偉大復興的重要時期。我們所處的時代，是一個需要真情趣、真境界、真氣象的偉大時代。當代書家應當自覺意識到承先啟後、繼往開來的歷史責任，不懈怠、不浮躁、不媚俗，堅忍不拔，勇於創新，努力開拓和培育適應時代要求，符合中國優秀文化傳統，能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求，充分體現大國風範的一代新書風。