佳節送禮， 借物傳遞君子之禮， 五德之風。
01
送禮情懷
“送禮”這種情懷似乎與生俱來地生長在每一個中國人地骨子裡。 每逢佳節、生日、團聚、喜事離別等等， 送禮似乎成了必不可少的環節， 而古人送禮也十分考究——雅士登門送禮常常送雉雞表達內心敬意和忠信， 而且收禮後第二天一定進行回禮， 遵循“禮尚往來”的君子道德， 如果臨時倉促沒有帶禮物， 聰明的雅士們一定會謙敬地雙手擺出“遞禮”姿勢， 表示送上“敬意”， 當然受禮者也要同樣手勢回敬， 進行回禮。
在古代， 不僅是送禮， 君子一言一行都嚴格恪守著“仁義禮智信”的“君子五德”。
在辭海中， 將“禮數”解釋為——“禮貌、禮節”， 看著這樣的解釋， 只能是“道理我都懂， 還是送不好這個禮”。 又到中秋時節送禮時， 你是否又在考慮該送什麼禮？我們今天就夢回千年前， 看看那些在風雅有德之士們， 是如何講究送禮的藝術， 送禮中有“禮數”地體現“君子五德”。
02
“禮數”的“五德”風向
《禮記·曲禮上》：禮尚往來， 往而不來， 非禮也， 來而不往， 亦非禮也。
“禮尚往來”的思想早已是大眾司空見慣， 這出自西漢禮學家戴聖的《禮記》， 這位禮學大師所提倡的送禮要有“禮數”的思想， 其實是源於古代孔子及其儒學大家們代代沉澱下來的“禮數”精粹。
【禮數·仁】
在禮壞樂崩的春秋時期， 孔子對於當時社會乃至後代的影響， 最重要的就是提出了以“仁”為核心的禮序思想，
對待親近之人， 要以“仁者愛人”博愛大眾， 對待有過節， 有誤會之人， 也要學會“克己復禮”， 用送禮去冰釋前嫌。
【禮數·義】
在古詩詞中， 常常見到“贈”系列的經典詩句，
李白乘舟將欲行， 忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺， 不及汪倫送我情。
——李白
桃花千尺水深， 不及汪倫兄對我的情義， 一直保持磅礴飄渺仙氣的李白， 短短幾句卻點出最真摯的情義。 “無論是國與國之間的大義， 還是人與人之間的情義， 帶著“義”去贈禮， 讓送禮變得更溫暖。
【禮數·禮】
克己復禮中的“禮”， 是孔子提出為人標準， 在送禮中， 這個標準就是“禮尚往來”。 贈禮來往， 也是影響現在中國人最深的思想， 來往之間不僅是物品的交換， 更是情義的交流。
春秋時期， 孔子和陽貨一直以來政見不合， 孔子長一直避而不見， 於是陽貨派人在孔子不在家時送來了一隻烤豬， 陽貨知道孔子最喜歡吃烤乳豬。 孔子收到後， 左右為難， 不過最終還是恪守自己“禮尚往來”的標準， 帶著禮物進行了回訪。
禮尚往來， 往而不來， 非禮也， 來而不往， 亦非禮也。 誠如孔聖人， 也嚴格恪守這個標準， 做到收禮後及時回贈， 得體有序。
【禮數·智】
如何送送禮才能以“禮”服人？這需要充分發揮君子之智， 千年來古人無數經典送禮故事， 凝結著當時社會中君子的智慧和情商， 讓送禮變成一種啟示。
北宋著名的政治家呂夷簡，也是仁宗朝時期的宰相，某天，他的夫人入內朝得知皇后喜歡吃白魚，但是祖宗舊制不能取食四方。呂夫人回家之後便大費周章地開始置辦，準備了整整十箱白魚準備進獻。呂夷簡連忙制止，將十箱減少至兩箱，：“皇家都沒有的東西，身為臣子，家裡怎麼能有十箱這麼多呢？”
送禮，不僅僅是在於貴重，更重要的是從受禮者角度思考，懂得智慧地送禮，合適的才是最好的，往往能帶來出其意外的驚喜。
【禮數·信】
我們常常 “滴水之恩，湧泉相報”掛在嘴邊，這樣的承諾，要恪守信用，及時回報。在“禮尚往來”之間亦是如此，無論是承諾送禮，還是承諾回贈，則必須言出必行，方能真正做到有“禮數”。
民間有一個關於劉邦的軼事，相傳還未騰達前的劉邦，去一位姓呂的老塾師家裡拜夀，劉邦走到禮簿台前，寫下“壽銀萬貫”後，寫下“欠”字，並說到“萬貫萬貫，八方奉獻，日月相逢，地支天干，山河相攜，結帳還錢。”在劉邦一統天下後，依然沒有忘記當時的承諾，贈上萬貫銀兩，還上了當初那筆“江山之債”。
誠如國家之主的劉邦，依然在送禮之事上言出必行，恪守“信用”，不因身份貴賤，依然將“禮數”貫徹始終。
03
弘揚禮數的“五德之道”即使如今過去千年，“禮數”中的“五德之道”，也一直流傳至如今的中國人身上。胡適題詩送禮成為其君子交往的習慣，國學家季羨林經典的“金蛋蛋糕”禮獻外邦教授，直至如今依然被人拍手稱道。這些大師身上在送禮時依然延續了“君子五德”的美德，將送禮送出一門藝術。
北宋著名的政治家呂夷簡，也是仁宗朝時期的宰相，某天，他的夫人入內朝得知皇后喜歡吃白魚，但是祖宗舊制不能取食四方。呂夫人回家之後便大費周章地開始置辦，準備了整整十箱白魚準備進獻。呂夷簡連忙制止，將十箱減少至兩箱，：“皇家都沒有的東西，身為臣子，家裡怎麼能有十箱這麼多呢？”
送禮，不僅僅是在於貴重，更重要的是從受禮者角度思考，懂得智慧地送禮，合適的才是最好的，往往能帶來出其意外的驚喜。
【禮數·信】
我們常常 “滴水之恩，湧泉相報”掛在嘴邊，這樣的承諾，要恪守信用，及時回報。在“禮尚往來”之間亦是如此，無論是承諾送禮，還是承諾回贈，則必須言出必行，方能真正做到有“禮數”。
民間有一個關於劉邦的軼事，相傳還未騰達前的劉邦，去一位姓呂的老塾師家裡拜夀，劉邦走到禮簿台前，寫下“壽銀萬貫”後，寫下“欠”字，並說到“萬貫萬貫，八方奉獻，日月相逢，地支天干，山河相攜，結帳還錢。”在劉邦一統天下後，依然沒有忘記當時的承諾，贈上萬貫銀兩，還上了當初那筆“江山之債”。
誠如國家之主的劉邦，依然在送禮之事上言出必行，恪守“信用”，不因身份貴賤，依然將“禮數”貫徹始終。
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弘揚禮數的“五德之道”即使如今過去千年，“禮數”中的“五德之道”，也一直流傳至如今的中國人身上。胡適題詩送禮成為其君子交往的習慣，國學家季羨林經典的“金蛋蛋糕”禮獻外邦教授，直至如今依然被人拍手稱道。這些大師身上在送禮時依然延續了“君子五德”的美德，將送禮送出一門藝術。