和聖柳下惠
柳下惠（西元前720年—西元前621年）， 展氏， 名獲， 字子禽， 諡號惠， 後人尊稱其為“柳下惠”， 春秋時期魯國柳下邑人， 今山東濟南市孝直鎮展窪村，
後人對柳下惠瞭解最多的不是他的政治主張及思想， 而是關於他“坐懷不亂”的故事傳說。 對於這一則故事， 民間有各種各樣的評說， 有讚美， 也有懷疑。 讓我們從這一則故事的演繹過程探求其真相。
和聖柳下惠博讀經書
為了減少個人主觀思想的影響， 本文以史書原始記載， 列舉故事的前後演變過程：
“坐懷不亂”典故最早出現在《荀子·大略》中：“柳下惠與後門者同衣， 而不見疑， 非一日之聞也。 ” 荀子（約西元前313年－西元前238年）。 荀子是在柳下惠死亡三百年之後簡捷地描述了這一故事， 用白話文講：柳下惠用自己的衣服裹住一名無家可歸的女子， 而不被人猜疑他行為不軌， 這不是一天兩天就能養成的道德素養。 其中沒有時間、地點等等。
坐懷不亂畫
在荀子死亡三十年後的西漢初年， 由推廣《詩經》的毛亨在對《詩·小雅·巷伯》中"成是南箕"這句話進行的注解時提到柳下惠：魯人有男子獨處於室， 鄰之厘婦又獨處於室。 夜， 暴風雨至而室壊， 婦人趨而托之。 男子閉戶而不納。 婦人自牖與之言曰：“子何為不納我乎？”男子曰：“吾聞之也， 男女不六十不間居。 今子幼， 吾亦幼， 不可以納子。 ”婦人曰：“子何不若栁下恵然， 嫗不逮門之女， 國人不稱其亂。 ”男子曰：“栁下恵固可， 吾固不可。
柳下惠性格耿直， 不趨炎附勢
元代文人胡炳文在《純正蒙求》（卷上）的記載：“魯柳下惠， 姓展名禽， 遠行夜宿都門外。 時大寒， 忽有女子來托宿， 惠恐其凍死， 乃坐之於懷， 以衣覆之， 至曉不為亂。 ”胡炳文在柳下惠死亡兩千年後將“坐懷不亂”的故事進一步細化。
元末明初陶宗儀《南村輟耕錄·卷四·不亂附妄》的記載：“柳下惠夜宿郭門， 有女子來同宿， 恐其凍死， 坐之於懷， 至曉不亂。 ”
展氏族譜
清朝乾隆年間、光緒十一年（1885年）和光緒十八年（1892年）以及民國五年（1916）、1954年所修五部《展氏族譜》，對展氏先祖柳下惠即展禽，該族譜記載道：“桓公十六年乙酉，和聖，年二十五歲，六月十八日，嘗獨行至瑕邱城東坡野，遇雨持蓋坐，有少婦文曲英氏，四顧無避雨處，招之同坐。婦不得已，坐於懷間，惠毫不為意。其介如此，廉非止廉，於財也必更廉於女色，是以清廉風聞。廉頑起懦，為百世之師也。”可以看出，在柳下惠死亡兩千五百年後，“坐懷不亂”的故事才從其族譜中得以最為詳細的描述，故事發生的時間、地點、起因都清清楚楚，只是把有些記載中的大寒改為雨天。
和聖故里
無論“坐懷不亂”故事是真是假，我們都不懷疑柳下惠個人清純的道德素養及其榮辱不驚的思想境界。
展氏族譜
清朝乾隆年間、光緒十一年（1885年）和光緒十八年（1892年）以及民國五年（1916）、1954年所修五部《展氏族譜》，對展氏先祖柳下惠即展禽，該族譜記載道：“桓公十六年乙酉，和聖，年二十五歲，六月十八日，嘗獨行至瑕邱城東坡野，遇雨持蓋坐，有少婦文曲英氏，四顧無避雨處，招之同坐。婦不得已，坐於懷間，惠毫不為意。其介如此，廉非止廉，於財也必更廉於女色，是以清廉風聞。廉頑起懦，為百世之師也。”可以看出，在柳下惠死亡兩千五百年後，“坐懷不亂”的故事才從其族譜中得以最為詳細的描述，故事發生的時間、地點、起因都清清楚楚，只是把有些記載中的大寒改為雨天。
和聖故里
無論“坐懷不亂”故事是真是假，我們都不懷疑柳下惠個人清純的道德素養及其榮辱不驚的思想境界。