【作品簡介】
《春望》由杜甫創作， 被選入《唐詩三百首》。 這首詩是杜甫“安史之亂”期間在長安所作的。 “安”， 指安祿山；“史”指史思明。 唐肅宗至德元年（756年）八月，
這首詩圍繞“望”字展開， 前四句借景抒情， 情景結合。 詩人以寫長安城裡草木叢生， 人煙稀少來襯托國家殘破。 起首一“國破山河在”， 觸目驚心， 有一種物是人非的歷史滄桑感。 “感時花濺淚， 恨別鳥驚心”兩句以物擬人， 將花鳥人格化， 有感於國家的分裂、國事的艱難， 長安的花鳥都為之落淚驚心。 詩人由登高遠望到焦點式的透視， 由遠及近， 感情由弱到強， 就在這感情和景色的交叉轉換中含蓄地傳達出詩人地感歎憂憤。
杜甫《春望》：國破山河在， 城春草木深。 感時花濺淚， 恨別鳥驚心。 烽火連三月， 家書抵萬金。 白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
【原文】
《春望》
作者：杜甫
國破山河在， 城春草木深。
感時花濺淚， 恨別鳥驚心。
烽火連三月，
白頭搔更短， 渾欲不勝簪。
【注解】
國：國都， 即京城長安(今陝西西安)。
破：被攻破。
深：茂盛;茂密。
城：指長安城， 當時被叛軍佔領。
感時：感傷時局。
恨別：悲恨離別。
感時花濺淚， 恨別鳥驚心：二句互文， 意謂因感時恨別而對花落淚， 聽鳥驚心。
烽火：這裡借指戰爭。
連三月：是說戰爭從去年直到現在， 已經一個春天過去了。
連：連續。
三：泛指多數。
抵萬金：家書可值幾萬兩黃金， 極言家信之難得。
抵：值。
白頭搔更短：白頭發越抓越少了。
白頭：白頭發。
搔：抓， 撓。
短：少。
渾欲不勝簪：簡直連簪子也插不上了。
渾：簡直。
欲:將要；就要。
不：禁不住。
勝：能承受。
簪：用來綰住頭髮的一種針形首飾。 古代男子束髮， 所以用簪。
【韻譯】
長安淪陷國家破碎， 只有山河依舊， 春天來了城空人稀，
感傷國事面對繁花， 難禁涕淚四濺， 親人離散鳥鳴驚心， 反覺增加離恨。
立春以來戰火頻連， 已經蔓延三月， 家在州音訊難得， 一信抵值萬金。
愁緒纏繞搔頭思考， 白髮越搔越短， 頭髮脫落既短又少， 簡直不能插簪。
【翻譯1】
國家已經破碎不堪，
【翻譯2】
故國淪亡， 空留下山河依舊， 春天來臨， 長安城中荒草深深。 感歎時局， 看到花開也不由得流下眼淚， 怨恨別離， 聽到鳥鳴也禁不住心中驚悸。 戰火連綿， 如今已是暮春三月， 家書珍貴， 足抵得上萬兩黃金。 痛苦中我的白髮越搔越短，簡直要插不上頭簪。
【評析】
唐玄宗天寶十五年（７５６）七月，安祿山起兵反唐，由於唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠,誤導唐玄宗，把守潼關的哥舒翰派到關外攻打叛軍大本營，中途哥舒翰被俘。安祿山沒有了勁敵，一下子就攻下長安。唐玄宗帶領妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。玄宗退位，太子李亨在靈武稱帝。
唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現在陝西富縣）前往靈武（現在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，後被困居住在長安。這首詩作於次年（至德二年）三月。
這是一首五言律詩，作于唐肅宗至德二年（757）。當時長安被安史叛軍焚掠一空，滿目淒涼。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。詩的一、二兩聯，寫春城敗象，飽含感歎；三、四兩聯寫心念親人境況，充溢離情。詩人在這首詩中表現了愛國之情。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
全詩沉著蘊藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書抵萬金”亦為流傳千古之名言。
【講解】
1756年六月，安史叛軍攻下長安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽到消息後去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。《春望》寫於次年三月。它集中地表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，感人至深。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人觸目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目淒然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，托感于景，為全詩營造了氣氛。同時此聯對仗工整，圓熟自然，詩意跌宕。“國破”對“城春”，兩意相反，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而尾碼以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情於物，都表達了感時傷世的感情。本聯以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。
詩的這前四句，都統在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到後半部分——思念親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。詩人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂牽夢繞，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至時的迫切心情，表達了對妻子兒女的強烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁於百無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短髮，幾不勝簪。“白髮”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又歎息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這麼快，又因憂國、傷時、思家所致。
縱觀全詩，前四句寫春城敗象，飽含感歎；後四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉蘊藉、真摯自然，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來一直膾炙人口，歷久不衰。
這首詩的特點分析
借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。《春望》開篇寫春望所見。國都淪陷，城池殘破而河山依舊。雖江山未改，但景象大異。詩中的“國破”、“草木深”、“花濺淚”、“鳥驚心”，這些都是寫景，情寓景中，抒發詩人痛苦悲傷的感情。後4句直抒感情，“家書”是針對上句的“恨別”，有了離別才有思鄉的家書；“烽火”照應前句中的“感時”。感傷的是令人家破人亡的戰火。最後兩句以詩人望後的情態作結，把詩人憂國思家的感情推向極點。詩人愁得連簪子都插不住了，說明頭髮都快掉光了，詩人的愁苦都緣于“國破”和“恨別”。全詩借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。
用詞自然；表現力極強。詩人激越與奔放的感情，突出表現在遣詞用語上。作者把重要的詞語都寫在每句的前面：“國破”、“城春”、“感時”、“恨別”、“烽火”、“家書”、“白頭”，而這一切思緒皆從“國破”而來。《春望》通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了感時恨別、憂國思家的感情。前四句主要寫春望之景，詩的前四句，寫春望所見，作者視線由近而遠，又由遠而近，從城到山河，再由滿城到花鳥，寫盡春城敗象。後四句主要抒發春望之情，寫心念親人的境況。“家書抵萬金”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，因而成為千古傳誦的名句。
這首詩，首聯主要從大處落筆，總寫望中所見。第二聯由大到小，由總覽轉為具體抒寫自己在這特殊的春天裡的感受。五六句分別寫國憂、家愁。這兩句深層寫春日所感。尾聯以正面描繪詩人的自我形象收束全篇，表現詩人內心深處的憂思。“望”是貫穿全篇的線索。從望景色始，又以望者的情態作結。通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了作者感時恨別、憂國思家的感情。
【藝術表現手法分析】
1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情於事等。關鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說的“移情論”。杜甫的詩句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”(《春望》)，就是移情入景的範例。
2、詩的藝術手法。從不同層面來看：詩高度概括，形象生動的反映社會生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯想、對比等手法，將所要表達的感情事理具象化，形成鮮明生動的畫面。詩歌形象除鮮明生動外，還往往具有象徵意蘊和誇張圖景，因而常用象徵手法和誇張手法，寓意高遠，發人深思。詩歌抒情言志，具有強烈的情感，常用抒情手法，直接抒情(直抒胸臆)或間接抒情(即景抒情，托物寄情)表達詩人的典型感受。詩歌是富有想像力和啟示力的藝術，而詩歌的想像通常表現為聯想、類比、幻想等方式。可以說沒有想像就沒有詩。特別要注意一些具有現代派的象徵詩，常常用象徵的手法或以特徵性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。
3、詩的結構。詩的結構遵循的是情感和想像的邏輯，具有跳躍性。因而詩人特意建構“空白”——藝術的跳躍與省略。中國古代文論稱之為“間空”。田間的《義勇軍進行曲》：“在長白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血裡成長。/大風沙裡，/一個義勇軍。/騎馬走過他的家鄉。/他回來：/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩人省略了奮勇抗戰的場景，但那浴血奮戰的場面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字裡行間。因為開頭時代氣氛的烘托及最後一句詩眼，使讀者得以有根有據地用想像補充戰鬥場面。詩跳躍與省略，虛實相間的藝術處理，造成“空間”以少勝多的藝術表現力。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
4、詩的語言。精煉、富有韻律美。常用比喻、通感、反復等手法，注意語言的聲調、押韻和節奏構成音樂美。
【對照鑒賞杜甫的《春望》《登高》】
談到唐詩，我們就想到李杜。李白被人們稱作詩仙，杜甫呢，被人們稱作詩聖。仙也好，聖也罷，當然都是人們對詩人極高藝術修養的讚譽了。除此之外，杜甫的詩還被人們稱為“詩史”，為什麼要把杜甫的詩稱為“詩史”呢？有人說杜甫的詩歌深刻而真實地反映了唐代“安史之亂”的那一段歷史，這種回答可看成是正確的，但有一點疑問，詩畢竟不是史，是一種情象交融的藝術，這種情象交融的藝術，何以被稱為以敘事為主的史呢？杜甫的詩，抒發的當然是杜甫的情了。杜甫的感情不同於普通人的喜怒哀樂，因為杜甫的眼光始終關注著國家和民族的前途與命運，他的哀痛不僅屬於個人，而是屬於整個民族。唐王朝那段黑暗的歲月裡，我們民族的心靈依舊跳動著，在杜甫的詩歌中。
詩是一種情象交融的藝術，詩名為《春望》，作者在春天望到哪些景象呢？“國破山河在，城春草木深。”國都淪陷，城池殘破，而山河依舊。這山河可是昨日的山河？不是。荒草叢生，人跡罕至，長安本是繁華之地，如今只見草木了。唐人詩歌中出現的那些水邊麗人哪兒去了？那些遊玩的王公大臣哪兒去了？甚至連耕夫樵子也沒有了蹤跡，更沒有了遊人如蟻、冠蓋如雲的盛況，沒有了人聲鼎沸、貨物如流的鬧市，詩人只用了“草木深”三個字就把這個都市的繁華變成了痛苦的回憶！詩的首聯一個“破”字，仿佛有聲，使人聞之驚心；繼而一個“深”字，分明有形，叫人觸目傷懷。
作者覺得前面的景還不足以抒情，又選取了典型景物再度渲染。這就是頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”春天最具代表性的事物，當屬花與鳥。我們描寫春天最常用的詞語也是“鳥語花香”。孟浩然《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”就是寫了花與鳥。這二者，一鮮豔美麗，可供人目睹；一婉轉動聽，可供人耳聞。但這一切對詩人而言，突然變了，花在落淚，鳥叫驚心。因為心情不好，詩人視野中的事物都塗上了一層傷感的色彩。“感時”，感慨時運；“恨別”，傷別。這是作者的心情。花怎能落淚，鳥怎能驚心呢？大家見過花上的露珠，聽過淒厲的鳥鳴，作者覺得連這些花鳥都因傷時恨別而不安，更何況有感情的人呢？見花就想到都城曾經的繁華，如今雜草叢生，怎能不讓人落淚？聞鳥聲而想到家人，在這兵荒馬亂的歲月如何度日呢，一想到這些又怎能不讓人驚心？詩句也可以作這樣的理解。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
選的是最美麗的季節，最美麗的季節裡又選了最美好的景物，作者的心情不僅沒有因此而愉悅，反而更沉重了。情郁於中，不得不發，詩歌轉入後兩聯抒情。“烽火連三月”緊承“時”，“家書抵萬金”緊承“別”。時世就是戰爭，因戰爭才有了分別，因分別家書才如此珍貴！這裡，我們看到杜甫是一位極富人性的詩人，他對國對家都這般心摯情篤。他因國事而憂家，更因家事而憂國，家與國的命運在他的心中已融為一體。試想，若僅言國而不言家，詩歌顯得空；若只言家而不言國，詩歌顯得窄。杜甫的偉大，正在于他把國恨與家愁在自己的生命和藝術中，達到水乳交融、難解難分的統一，這就是“詩史”的魅力。“ 白頭搔更短，渾欲不勝簪”。李白寫愁“白髮三千丈，緣愁似個長”，愁深似海，以致于白髮飄飄。杜甫寫此詩時，年僅46歲，正值壯年，本不應有太多的白髮，如今連這白髮也更短了，更少了，簡直連簪子都插不上了，可見愁的深廣較李白更甚。
前兩聯寫景，卻處處有情的參與；後兩聯抒情，卻依稀可見詩人的形象。總觀全詩：白髮稀疏的詩人，站在殘破的長安城頭，面對遍地荒草，思念著遠方的親人，體驗著山河破碎的悲痛，老淚縱橫，憂心忡忡，這怎能不令人愴然涕下呢？
戰亂期間，詩人四處漂泊，居無定所，他多麼盼望戰亂快快結束啊！“安史之亂”於765年終於結束了，然而，詩人夢寐以求的和平生活並沒有來臨。“安史之亂”的起因是地方政權過於強大，但為了平叛，又被迫給予了其他地方政權更大的權力。平叛之後，這些地方政權互相爭奪地盤，兵連禍結，災難重新降臨。“安史之亂”結束兩年後，杜甫寫下了《登高》。
《登高》寫於夔州。夔州境內有瞿塘峽，山高峽急，長江從此穿過；境內又有白帝城，猿啼很著名。李白“兩岸猿聲啼不住”的詩句，寫的就是此地。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”“嘯”，聲音又高又長；“哀”，聲音如哭似嚎。風聲卷著猿鳴，猿鳴夾雜著濤聲，怎能不使人思緒紛紛、哀思陣陣？俯瞰，沙白水清禽鳥翻飛。注意，這時的鳥可不是悠然翱翔，上有天風陣陣，下有惡浪滾滾，讓人惴惴不安。讀至此，我們已感到秋天的涼意了！但作者覺得涼意不夠濃，由眼前景又想像到更廣闊的秋天畫卷。
落木“無邊”，長江“不盡”，岸上枯葉似蝶，岸下猛浪若奔。我們仿佛看到了落葉的飄零，聽到了長江的嗚咽。這何止是寫季節，分明是一個時代的真實寫照。這個時代充滿了傷痛與悲哀。戰亂就象一場大風席捲了大地十多年，在這場大風中，有多少鮮活的生命如木葉般蕭蕭而下，枯萎死亡；那滾滾長江流動著的，不正是人們綿綿不盡的眼淚嗎？同《春望》一樣，前兩聯寫景，景物卻催人生情。景物的渲染堆疊，實際上是感情的積累過程，後兩聯的抒情也就如水之就下，自然而強烈。
“萬里悲秋常作客”，作客，客居他鄉。遠離故鄉，思念親人，本就讓人心憂，更何況經常？更何況在這蕭瑟的秋季？作者的心冷到了極點。“百年多病獨登臺”，登高，也容易讓人起悲愴之感。陳子昂登幽州台寫道：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”更何況獨登，更何況多病的老人？這兩句寫的都是詩人自己，和國事有關嗎？有，不知有多少生靈和自己一樣在戰爭的漩渦中掙扎號哭，這是一個民族的悲劇！
“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”人們常以為作者是因病停杯，這太寫實了，不能準確把握詩人的感情。試問，酒消除的是精神痛苦，病卻是肉體痛苦，為了減輕病痛而寧願讓精神痛苦著，作者何故避輕而就重呢？我們寧願相信古人寫到酒常與愁有關，古人也認為酒是可以消愁的。李白好酒，蘇軾好酒，陶淵明也好酒；或逃避，或陶醉，酒總是讓這些詩人暫時忘掉了心靈的痛苦。但酒的作用對杜甫來說卻沒有絲毫作用，面對時代悲劇帶給自己的巨大痛苦，他不願躲避，又無可奈何，只好那麼艱難的挺著。他拋棄了手中的酒杯，任痛苦浸透了自己的心，如此悲涼，又如此剛強，這就是我們的詩聖！
孔子生前周遊列國，四處碰壁，厄于蔡，困于陳。然而，“歲寒然後知松柏之後凋也”，面對坎坷，這位可敬的老人抱定“知其不可為而為之”的決心，“樂以忘憂”，“發憤忘食”，始終堅持了自己的理想，後人稱他為“聖人”。杜甫的一生是淒慘的，最後病死在湘江的一葉小舟上，但他始終對社會抱有高度的責任感，以聖稱之，再恰當不過了。
痛苦中我的白髮越搔越短，簡直要插不上頭簪。【評析】
唐玄宗天寶十五年（７５６）七月，安祿山起兵反唐，由於唐玄宗寵妃楊貴妃的哥哥楊國忠,誤導唐玄宗，把守潼關的哥舒翰派到關外攻打叛軍大本營，中途哥舒翰被俘。安祿山沒有了勁敵，一下子就攻下長安。唐玄宗帶領妃妾皇子，與大臣們逃往靈武。玄宗退位，太子李亨在靈武稱帝。
唐肅宗至徳元年（756年）八月，杜甫從鄜（Fu，第一聲）州（現在陝西富縣）前往靈武（現在屬寧夏）投奔唐肅宗，途中為叛軍所俘，後被困居住在長安。這首詩作於次年（至德二年）三月。
這是一首五言律詩，作于唐肅宗至德二年（757）。當時長安被安史叛軍焚掠一空，滿目淒涼。杜甫眼見山河依舊而國破家亡，春回大地卻滿城荒涼，在此身歷逆境、思家情切之際，不禁觸景傷情，發出深重的憂傷和感慨。詩的一、二兩聯，寫春城敗象，飽含感歎；三、四兩聯寫心念親人境況，充溢離情。詩人在這首詩中表現了愛國之情。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
全詩沉著蘊藉，真摯自然，反映了詩人熱愛祖國，眷懷家人的感情。今人徐應佩、周溶泉等評此詩曰：“意脈貫通而平直，情景兼備而不游離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯。”此論頗為妥帖。“家書抵萬金”亦為流傳千古之名言。
【講解】
1756年六月，安史叛軍攻下長安。七月，唐肅宗在靈武即位，杜甫聽到消息後去投奔肅宗。途中為叛軍俘獲，帶到長安。《春望》寫於次年三月。它集中地表達了詩人憂國傷時、念家悲己的感情，感人至深。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼。一個“破”字，使人觸目驚心，繼而一個“深”字，令人滿目淒然。詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，托感于景，為全詩營造了氣氛。同時此聯對仗工整，圓熟自然，詩意跌宕。“國破”對“城春”，兩意相反，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意表；“城春”原當為明媚之景，而尾碼以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句通常解釋為，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而落淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥亦驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情於物，都表達了感時傷世的感情。本聯以“感時”一語承上，以“恨別”一語啟下，章法分明。
詩的這前四句，都統在“望”字中。在景與情的變化中，仿佛可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到後半部分——思念親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教鄉信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。詩人妻子兒女在鄜州，一家人的安危使他魂牽夢繞，家書不至，他如何放心得下？“抵萬金”寫出了家書的珍貴，寫出了消息隔絕、久盼音訊不至時的迫切心情，表達了對妻子兒女的強烈思念。這是人人心中會有的想法，很自然地使人產生共鳴，因而成了千古傳誦的名句。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘戚之象，眼望面前的頹敗之景，不禁於百無聊賴之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短髮，幾不勝簪。“白髮”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又歎息衰老，則更增一層悲哀。而他蒼老得這麼快，又因憂國、傷時、思家所致。
縱觀全詩，前四句寫春城敗象，飽含感歎；後四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩深沉蘊藉、真摯自然，反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，因而千百年來一直膾炙人口，歷久不衰。
這首詩的特點分析
借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。《春望》開篇寫春望所見。國都淪陷，城池殘破而河山依舊。雖江山未改，但景象大異。詩中的“國破”、“草木深”、“花濺淚”、“鳥驚心”，這些都是寫景，情寓景中，抒發詩人痛苦悲傷的感情。後4句直抒感情，“家書”是針對上句的“恨別”，有了離別才有思鄉的家書；“烽火”照應前句中的“感時”。感傷的是令人家破人亡的戰火。最後兩句以詩人望後的情態作結，把詩人憂國思家的感情推向極點。詩人愁得連簪子都插不住了，說明頭髮都快掉光了，詩人的愁苦都緣于“國破”和“恨別”。全詩借眼前的景物抒發內心愁苦的感情。
用詞自然；表現力極強。詩人激越與奔放的感情，突出表現在遣詞用語上。作者把重要的詞語都寫在每句的前面：“國破”、“城春”、“感時”、“恨別”、“烽火”、“家書”、“白頭”，而這一切思緒皆從“國破”而來。《春望》通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了感時恨別、憂國思家的感情。前四句主要寫春望之景，詩的前四句，寫春望所見，作者視線由近而遠，又由遠而近，從城到山河，再由滿城到花鳥，寫盡春城敗象。後四句主要抒發春望之情，寫心念親人的境況。“家書抵萬金”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至時的迫切心情，因而成為千古傳誦的名句。
這首詩，首聯主要從大處落筆，總寫望中所見。第二聯由大到小，由總覽轉為具體抒寫自己在這特殊的春天裡的感受。五六句分別寫國憂、家愁。這兩句深層寫春日所感。尾聯以正面描繪詩人的自我形象收束全篇，表現詩人內心深處的憂思。“望”是貫穿全篇的線索。從望景色始，又以望者的情態作結。通過眺望淪陷長安的破敗景象，抒發了作者感時恨別、憂國思家的感情。
【藝術表現手法分析】
1、《春望》有融情于景、借景抒情、托物言志、托物寓意和寓情於事等。關鍵是化情思為景物，移情入景、情景交融，也就是近代西方所說的“移情論”。杜甫的詩句：“感時花濺淚，恨別鳥驚心”(《春望》)，就是移情入景的範例。
2、詩的藝術手法。從不同層面來看：詩高度概括，形象生動的反映社會生活，常用比興手法，即要用渲染、比擬、聯想、對比等手法，將所要表達的感情事理具象化，形成鮮明生動的畫面。詩歌形象除鮮明生動外，還往往具有象徵意蘊和誇張圖景，因而常用象徵手法和誇張手法，寓意高遠，發人深思。詩歌抒情言志，具有強烈的情感，常用抒情手法，直接抒情(直抒胸臆)或間接抒情(即景抒情，托物寄情)表達詩人的典型感受。詩歌是富有想像力和啟示力的藝術，而詩歌的想像通常表現為聯想、類比、幻想等方式。可以說沒有想像就沒有詩。特別要注意一些具有現代派的象徵詩，常常用象徵的手法或以特徵性的事物代表與之相似或相近的概念、思想和情感。如戴望舒的《雨巷》。
3、詩的結構。詩的結構遵循的是情感和想像的邏輯，具有跳躍性。因而詩人特意建構“空白”——藝術的跳躍與省略。中國古代文論稱之為“間空”。田間的《義勇軍進行曲》：“在長白山一帶的地方，/中國的高粱，/正在血裡成長。/大風沙裡，/一個義勇軍。/騎馬走過他的家鄉。/他回來：/敵人的頭，/掛在鐵槍上”。詩人省略了奮勇抗戰的場景，但那浴血奮戰的場面和同仇敵愾的民族義憤，都洋溢在字裡行間。因為開頭時代氣氛的烘托及最後一句詩眼，使讀者得以有根有據地用想像補充戰鬥場面。詩跳躍與省略，虛實相間的藝術處理，造成“空間”以少勝多的藝術表現力。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
4、詩的語言。精煉、富有韻律美。常用比喻、通感、反復等手法，注意語言的聲調、押韻和節奏構成音樂美。
【對照鑒賞杜甫的《春望》《登高》】
談到唐詩，我們就想到李杜。李白被人們稱作詩仙，杜甫呢，被人們稱作詩聖。仙也好，聖也罷，當然都是人們對詩人極高藝術修養的讚譽了。除此之外，杜甫的詩還被人們稱為“詩史”，為什麼要把杜甫的詩稱為“詩史”呢？有人說杜甫的詩歌深刻而真實地反映了唐代“安史之亂”的那一段歷史，這種回答可看成是正確的，但有一點疑問，詩畢竟不是史，是一種情象交融的藝術，這種情象交融的藝術，何以被稱為以敘事為主的史呢？杜甫的詩，抒發的當然是杜甫的情了。杜甫的感情不同於普通人的喜怒哀樂，因為杜甫的眼光始終關注著國家和民族的前途與命運，他的哀痛不僅屬於個人，而是屬於整個民族。唐王朝那段黑暗的歲月裡，我們民族的心靈依舊跳動著，在杜甫的詩歌中。
詩是一種情象交融的藝術，詩名為《春望》，作者在春天望到哪些景象呢？“國破山河在，城春草木深。”國都淪陷，城池殘破，而山河依舊。這山河可是昨日的山河？不是。荒草叢生，人跡罕至，長安本是繁華之地，如今只見草木了。唐人詩歌中出現的那些水邊麗人哪兒去了？那些遊玩的王公大臣哪兒去了？甚至連耕夫樵子也沒有了蹤跡，更沒有了遊人如蟻、冠蓋如雲的盛況，沒有了人聲鼎沸、貨物如流的鬧市，詩人只用了“草木深”三個字就把這個都市的繁華變成了痛苦的回憶！詩的首聯一個“破”字，仿佛有聲，使人聞之驚心；繼而一個“深”字，分明有形，叫人觸目傷懷。
作者覺得前面的景還不足以抒情，又選取了典型景物再度渲染。這就是頷聯“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”春天最具代表性的事物，當屬花與鳥。我們描寫春天最常用的詞語也是“鳥語花香”。孟浩然《春曉》“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。”就是寫了花與鳥。這二者，一鮮豔美麗，可供人目睹；一婉轉動聽，可供人耳聞。但這一切對詩人而言，突然變了，花在落淚，鳥叫驚心。因為心情不好，詩人視野中的事物都塗上了一層傷感的色彩。“感時”，感慨時運；“恨別”，傷別。這是作者的心情。花怎能落淚，鳥怎能驚心呢？大家見過花上的露珠，聽過淒厲的鳥鳴，作者覺得連這些花鳥都因傷時恨別而不安，更何況有感情的人呢？見花就想到都城曾經的繁華，如今雜草叢生，怎能不讓人落淚？聞鳥聲而想到家人，在這兵荒馬亂的歲月如何度日呢，一想到這些又怎能不讓人驚心？詩句也可以作這樣的理解。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。
選的是最美麗的季節，最美麗的季節裡又選了最美好的景物，作者的心情不僅沒有因此而愉悅，反而更沉重了。情郁於中，不得不發，詩歌轉入後兩聯抒情。“烽火連三月”緊承“時”，“家書抵萬金”緊承“別”。時世就是戰爭，因戰爭才有了分別，因分別家書才如此珍貴！這裡，我們看到杜甫是一位極富人性的詩人，他對國對家都這般心摯情篤。他因國事而憂家，更因家事而憂國，家與國的命運在他的心中已融為一體。試想，若僅言國而不言家，詩歌顯得空；若只言家而不言國，詩歌顯得窄。杜甫的偉大，正在于他把國恨與家愁在自己的生命和藝術中，達到水乳交融、難解難分的統一，這就是“詩史”的魅力。“ 白頭搔更短，渾欲不勝簪”。李白寫愁“白髮三千丈，緣愁似個長”，愁深似海，以致于白髮飄飄。杜甫寫此詩時，年僅46歲，正值壯年，本不應有太多的白髮，如今連這白髮也更短了，更少了，簡直連簪子都插不上了，可見愁的深廣較李白更甚。
前兩聯寫景，卻處處有情的參與；後兩聯抒情，卻依稀可見詩人的形象。總觀全詩：白髮稀疏的詩人，站在殘破的長安城頭，面對遍地荒草，思念著遠方的親人，體驗著山河破碎的悲痛，老淚縱橫，憂心忡忡，這怎能不令人愴然涕下呢？
戰亂期間，詩人四處漂泊，居無定所，他多麼盼望戰亂快快結束啊！“安史之亂”於765年終於結束了，然而，詩人夢寐以求的和平生活並沒有來臨。“安史之亂”的起因是地方政權過於強大，但為了平叛，又被迫給予了其他地方政權更大的權力。平叛之後，這些地方政權互相爭奪地盤，兵連禍結，災難重新降臨。“安史之亂”結束兩年後，杜甫寫下了《登高》。
《登高》寫於夔州。夔州境內有瞿塘峽，山高峽急，長江從此穿過；境內又有白帝城，猿啼很著名。李白“兩岸猿聲啼不住”的詩句，寫的就是此地。“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”“嘯”，聲音又高又長；“哀”，聲音如哭似嚎。風聲卷著猿鳴，猿鳴夾雜著濤聲，怎能不使人思緒紛紛、哀思陣陣？俯瞰，沙白水清禽鳥翻飛。注意，這時的鳥可不是悠然翱翔，上有天風陣陣，下有惡浪滾滾，讓人惴惴不安。讀至此，我們已感到秋天的涼意了！但作者覺得涼意不夠濃，由眼前景又想像到更廣闊的秋天畫卷。
落木“無邊”，長江“不盡”，岸上枯葉似蝶，岸下猛浪若奔。我們仿佛看到了落葉的飄零，聽到了長江的嗚咽。這何止是寫季節，分明是一個時代的真實寫照。這個時代充滿了傷痛與悲哀。戰亂就象一場大風席捲了大地十多年，在這場大風中，有多少鮮活的生命如木葉般蕭蕭而下，枯萎死亡；那滾滾長江流動著的，不正是人們綿綿不盡的眼淚嗎？同《春望》一樣，前兩聯寫景，景物卻催人生情。景物的渲染堆疊，實際上是感情的積累過程，後兩聯的抒情也就如水之就下，自然而強烈。
“萬里悲秋常作客”，作客，客居他鄉。遠離故鄉，思念親人，本就讓人心憂，更何況經常？更何況在這蕭瑟的秋季？作者的心冷到了極點。“百年多病獨登臺”，登高，也容易讓人起悲愴之感。陳子昂登幽州台寫道：“前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”更何況獨登，更何況多病的老人？這兩句寫的都是詩人自己，和國事有關嗎？有，不知有多少生靈和自己一樣在戰爭的漩渦中掙扎號哭，這是一個民族的悲劇！
“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”人們常以為作者是因病停杯，這太寫實了，不能準確把握詩人的感情。試問，酒消除的是精神痛苦，病卻是肉體痛苦，為了減輕病痛而寧願讓精神痛苦著，作者何故避輕而就重呢？我們寧願相信古人寫到酒常與愁有關，古人也認為酒是可以消愁的。李白好酒，蘇軾好酒，陶淵明也好酒；或逃避，或陶醉，酒總是讓這些詩人暫時忘掉了心靈的痛苦。但酒的作用對杜甫來說卻沒有絲毫作用，面對時代悲劇帶給自己的巨大痛苦，他不願躲避，又無可奈何，只好那麼艱難的挺著。他拋棄了手中的酒杯，任痛苦浸透了自己的心，如此悲涼，又如此剛強，這就是我們的詩聖！
孔子生前周遊列國，四處碰壁，厄于蔡，困于陳。然而，“歲寒然後知松柏之後凋也”，面對坎坷，這位可敬的老人抱定“知其不可為而為之”的決心，“樂以忘憂”，“發憤忘食”，始終堅持了自己的理想，後人稱他為“聖人”。杜甫的一生是淒慘的，最後病死在湘江的一葉小舟上，但他始終對社會抱有高度的責任感，以聖稱之，再恰當不過了。