形而下指的是人類感官可以感知的、看得見、聽得到、摸得著的表像世界；形而上指的是人類感官無法感知的看不見、聽不到、摸不著的宇宙萬物本體。
看得見的表像世界
西方世界最早著述《形而上學》的人是古希臘哲學家亞里斯多德。 該書是奠定西方思想傳統的重要著作， 它展示了人類理性對於事物最普遍的表像和終極即本體原因的探索。 本書最終考察了人類知識的形成， 進而提出關於普遍知識的理論， 從根本上奠定了西方哲學思想的基本概念和問題。
亞里斯多德
亞里斯多德把形而上學稱為第一哲學（拉丁語prima philosophia）， 因為在本體論上第一原因（終極因）是一切的原因， 因此亞里斯多德稱之為第一哲學， 賦予它極其重要乃至神聖的地位。 它專門研究“存在”本身以及“存在”憑藉自己的本性而具有的那些屬性， 也就是研究萬事萬物的終極原因（即第一原因或第一原理）。
西方現代哲學之父笛卡爾為了突破中世紀（476-1640）宗教領主要求人們對神學思想“只能相信， 不能質疑”的禁錮， 於1637年發表《科學中理性認知和追求真理的方法論》一文， 提出了“普遍懷疑”的認識論主張。 自此， “懷疑一切、追求實證”的科學基本精神帶動了自然科學的蓬勃發展， 笛卡爾後來也被尊為自然科學始祖， 而邏輯實證主義就成為了人們認知真理的方法論。
笛卡爾
笛卡爾順應亞里斯多德把形而上學稱為第一哲學的理念， 著《第一哲學沉思集》， 裡面沉思的主題純粹就是終極因（第一因）問題， 就是在本體論上尋求對上帝（第一因、終極因）存在的論證。 他說， 所有哲學像是一棵樹， 形而上學是樹根， 物理學（即自然哲學）是樹幹， 其他科學是樹幹上長出來的樹枝。
康得
德國古典哲學創始人康得在其三大批判之中， 指出“自從柏拉圖以來的形而上學（本體論）問題其實是無解的”。 沒有本體論的奠基， 他說：“哲學除了能幫助我們澄清使知識成為可能的必要條件， 就沒有什麼更多的用處了”。 康得說：“知識的合法性基礎存在于本原的奠基之中”。
伏羲
人文始祖伏羲在7000年前一畫開天、以一擬太極、創立先天八卦，就認知到了宇宙之奧——氣本體，不過那個時候沒有文字，伏羲發洪荒之力，穿越時空的無窮障礙，突破人類的思維極限，想到了用太極圖和先天八卦再加上口耳相傳的方式，傳承自己氣本體思想的方式。
伏羲太極圖和先天八卦所蘊含著的思想就是亞里斯多德所說的研究宇宙本體的第一哲學——形而上學。歷經黃帝坐而論道，在《黃帝內經》之中生命本體論領域的演繹，《連山易》、《歸藏易》和《周易》在人事要害方面的拓展，已經越來越豐滿起來。《易經-繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”感官無法感知的本體為道，感官可以感知的表像為器。
老子
老子《道德經》的道本體論是形而上學即第一哲學的集大成之作。“道者，萬物之奧。”老子的道本體即元氣本體論揭示了宇宙之奧、生命實相和人事要害，是全世界形而上學領域的巔峰之作，沒有之一。亞里斯多德、笛卡爾和康得在形而上學方面的研究是老子道本體論最好的注腳。
關鍵字：形而下學 形而上學 亞里斯多德 笛卡爾 康得 伏羲 老子
大哉！元氣、陰陽、五行！
美哉！華夏族群原生文明！
深層挖掘，傳播正向能量；
以文明道，再生華夏人文！
版權聲明
本文為自由文化學者郭文喜的原創作品，版權歸郭文喜所有。本號文章，未經授權，不得轉載，違者必究。
部分內容和圖片取自於網路媒體，特此感謝！本文還有部分圖片來源於“東方IC”，任何網站、報刊、電視臺、公司、組織、個人未經東方IC許可，不得部分或全部使用。本文主要內容來自于作者專著《中國根基：通向文化大國之路》。
作者郵箱：
13371757799@163.com
自由文化學者
郭文喜
2017年9月29日
伏羲
人文始祖伏羲在7000年前一畫開天、以一擬太極、創立先天八卦，就認知到了宇宙之奧——氣本體，不過那個時候沒有文字，伏羲發洪荒之力，穿越時空的無窮障礙，突破人類的思維極限，想到了用太極圖和先天八卦再加上口耳相傳的方式，傳承自己氣本體思想的方式。
伏羲太極圖和先天八卦所蘊含著的思想就是亞里斯多德所說的研究宇宙本體的第一哲學——形而上學。歷經黃帝坐而論道，在《黃帝內經》之中生命本體論領域的演繹，《連山易》、《歸藏易》和《周易》在人事要害方面的拓展，已經越來越豐滿起來。《易經-繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”感官無法感知的本體為道，感官可以感知的表像為器。
老子
老子《道德經》的道本體論是形而上學即第一哲學的集大成之作。“道者，萬物之奧。”老子的道本體即元氣本體論揭示了宇宙之奧、生命實相和人事要害，是全世界形而上學領域的巔峰之作，沒有之一。亞里斯多德、笛卡爾和康得在形而上學方面的研究是老子道本體論最好的注腳。
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郭文喜
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