要學習中國的國學， 必須從先秦學起， 因為先秦是中國文化的根；在先秦形成的各個學派中， 儒家學派又是整個中國傳統文化的主幹；儒家學派的開創者和最主要的代表人物， 就是孔子。
在孔子誕辰日來臨之際， 和大家一起重溫這位至聖先人的思想
1、孔子說， 可以和他人說的事但不說， 這是失人；不可和他人說的事， 卻和他說了， 這是失言。 智者不失人， 亦不失言。
孔子在鄉里間， 貌溫恭謙， 表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨， 對答如流；與上大夫談話時， 中正而有諍辯， 敢於說實話；
與下大夫交談時， 侃侃而談， 和氣而又歡樂；君視朝時， 恭恭敬敬， 但又威儀中適， 不張不弛。 根據人的性格特徵和場合說話， 這需要仁德、智慧和勇氣。
2、孔子問禮老子， 辭行時， 老子對他說：“富貴之人送人以財， 仁義之人送人以言， 我不富貴， 就竊用仁人的名義送你一句話吧：頭腦聰慧、洞察一切反而瀕臨絕境，
水至清則無魚， 人至察則無徒。 寬則得眾， 苛則失人。 胸無渣滓自會處世圓明， 眼無成見才會學富五車。
3、孔子向襄子學琴藝， 一連十天都彈同一首曲子。 襄子讓他換首曲子， 孔子說：“我還沒有掌握彈琴的技法。 ”一連三番， 孔子都以“沒有弄懂曲子的情志、不知道作曲者的為人”為由繼續彈奏同一首曲子。
又過了一段時間， 孔子終於說“我知道作曲者的為人了， 他皮膚黝黑， 個頭高挑， 目光遠大， 像個統治四方的王者， 除了文王還有誰能這樣呢！”
襄子深拜孔子說：“我老師曾說過這首琴曲是《文王操》。 ”世間一切事業、學問、技能、德行， 如果不能專一堅持， 就不會有所作為， 所以孔子說“人而無恒， 不可以作巫醫”。
4、顏淵做人， 大智若愚。
孔子說：“我跟顏淵說一天的話， 他也沒有問難的話，
人往往被小聰明限制住了視野， 一個有遠大理想的人總將目光投向他的事業， 沉默著奮鬥， 而不在乎身邊的一些小爭執。
5、宰我問道孔子。 他說：“對於有仁德的人， 別人告訴他井裡面掉下去一位仁人， 他會跟著下去嗎？”
孔子說：“為什麼要下去呢？君子可以到井邊去救人， 卻不可以陷入井中；君子可能被欺騙， 但不可能被迷惑。 ”
君子做事情的時候， 要從符合理性精神的現實邏輯出發， 即便追求精神上的更高境界和仁德， 也要保持充分的理智， 可以被利用， 但決不能被糊弄。 要用充分理性的精神去生活， 成全自己也成全別人。
6、孔子在路上聽到有人哭， 上前打探， 那人說：“我叫丘吾子， 我有三個過失， 晚年而自覺， 追悔莫及：我少時好學， 周遍天下， 回到家裡， 父母都去世了， 是一失也；長事齊君， 君驕奢而失去人心， 是二失也；吾平生厚交， 而今皆離絕， 是三失也。 樹欲靜而風不止， 子欲養而親不待， 往而不來者， 年也；不可再見者， 親也。 ”
遂投水而死。 孔子感慨地對弟子們說：“你們應引以為戒啊！”
聽了孔夫子的教導， 學生們告辭孔子而回家奉養父母的有十三個之多。 《論語》有雲：父母之年， 不可不知也；一則以喜， 一則以懼。 丘吾子的遺憾警示我們：行孝不能等！
7、子路有一次問孔子：“君子也有憂愁嗎？”
孔子回答說：“沒有。 君子追求道義， 有終生的快樂， 無一朝之憂。 小人汲汲于功利， 患得患失，一生都生活在憂慮之中。”
仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在於他的所作所為裡，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。
8、孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。
9、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。”
孔蔑問：“我自己應該怎麼做呢？”夫子說：“設法改掉自己的缺點，盡力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才幹而看不起別人。每天說話不給自己留下後患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”
如果不培養內在的德行，那就是自己的過錯，培養了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
10、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”
武叔很喜歡揭示別人的過失並親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點，並不能因此而美化自己；說別人行為不正，並不能使自己的行為端正。’因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。”
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善於坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。
仁者不憂，是一門大學問。君子之所以為君子，在於他的所作所為裡，承載了他的人生追求。兼濟天下的人海闊天空，胸懷廣大。小人關注眼前得失，稍有挫折便怨天尤人，長久以往便“長戚戚”。
8、孔子困于陳國和蔡國之間，還斷絕了糧食，弟子們都餓得渾身無力，站不起來。但是孔子仍然講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷。
子路很生氣，來見孔子說：“君子也有困厄嗎？”孔子說：“君子能固守困厄而不動搖，小人困厄就胡作非為了。”
失意忘形和得意忘形都是人的弊病，古人講“飽暖思淫欲，饑寒生盜心”，無論面對順境還是逆境，能不失所守，這就是一種修養，就是一種高貴的心。
9、孔子的侄子孔蔑向孔子請教為人處世的方法。孔子說：“知而不做，不如不知；親近而不信任，不如不親近。得意不可忘形，失意不可頹廢。”
孔蔑問：“我自己應該怎麼做呢？”夫子說：“設法改掉自己的缺點，盡力彌補自己不具備的才能，不要因為自己修養不夠就去懷疑別人，也不要因為自己有才幹而看不起別人。每天說話不給自己留下後患之憂；每天一舉一動，也不給自己留下隱患。那只有聰明的人才能夠做到。”
如果不培養內在的德行，那就是自己的過錯，培養了道德，名聲自然就會樹立起來，不求名利，名利也自在其中了。
10、叔孫武叔沒有做官的時候受到孔子的弟子顏回的接待，顏回對手下人說：“以賓客之禮接待他。”
武叔很喜歡揭示別人的過失並親自品頭論足，顏回說：“您的這種做法肯定會自取其辱，您應該聽從我的勸告啊。我聽孔子說：‘說別人的缺點，並不能因此而美化自己；說別人行為不正，並不能使自己的行為端正。’因此君子只批評自己的缺點，不攻擊別人的缺點。”
小人好搬弄是非，諷人之長，隱己之短；君子善於坦白自己的缺點，批評自己的不足，取人之長補己之短。來說是非者，便是是非人；若真修道人，不見世間過。只改正自己，正人先正己，為人處世，不可不知。