妲己是有“蘇氏”諸侯之女， 一個美若天仙、能歌善舞的美人， 在“商紂王”徵伐蘇“部落時被好酒貪色的”紂王“擄入宮中， 尊為貴妃， 極盡荒淫之能事， 酒池肉林等等， 是紂王為博得美人歡顏而創， 並為了討好她”發明“炮烙之刑。 後被周武王所殺。
在古代部落與部落的戰爭， 相當於現在國與國之間的戰爭， 商紂王入侵人家的部落， 擄掠了人家的美女。 蘇妲己本來就有自己心儀的愛人， 有自己熱戀的故土， 紂王非要霸佔人家的身心。 造就了蘇妲己喜歡那些諸如：“酒池、肉林、炮烙……”之類的酷刑以為歡的扭曲性格。 妲己的悲劇就在於她的美色， 更在於她遇上了一位荒淫無能的末代暴君——紂王。
紂王迷於妲己的美色， 對她言聽計從。 妲己喜歡歌舞， 紂王令樂師創作靡靡音樂， 下流的健舞， 在宮中朝夕歡歌。 妲己伴著“靡靡之音”起舞， 妖豔迷人。 於是紂王荒理朝政， 日夜宴遊。
紂王還在衛州（今河南省淇縣）設“酒池”， 懸肉於樹為“肉林”， 每宴飲者多至三千人， 令男女裸體追逐其間， 不堪入目。 九侯（封地在今河北省臨漳）有一位女兒長得十分美麗， 應召入宮， 因看不慣妲己的妖冶淫蕩被殺， 九侯也遭“醢刑”， 剁成肉醬分給諸侯。 妲己喜觀“炮烙之刑”，
紂王無道， 激起人民反抗。 周武王乘機發動諸侯伐紂， 在牧野之戰， 一舉滅商， 紂王逃到鹿台自焚， 妲己也自縊而死。
《封神演義》妲己被描述是一個美豔無比的女子， 她本性善良仁慈， 後在入宮途中被九尾狐狸精害死， 並被其附身， 方有後期一連串令人髮指的惡行。 她慫恿紂王殘害忠良， 濫殺無辜， 曾在情挑周文王之子伯邑考未遂後下令將他剁成肉醬， 做成包子讓周文王吃下。 喜愛聽人痛苦的慘叫聲， 為此紂王濫用酷刑， 創出炮烙、錘擊、蛇咬等可怖酷刑。 大臣比干在紂王面前進諫：“不修先生之典法， 而用婦言， 禍至無日。 ”她隨即慫恿紂王， 將比干剖心而死。 後來武兵來討， 紂王于鹿台自焚而死， 妲己被以禍國妖女之罪處死。
據正史的記載：紂王正確的名號應該是商代的第32位帝王子辛，
當時商朝國力如日中天，十分強盛，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍置於園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，在妲己的引導下，開始沉醉於聲色之娛與酒食之樂，並為妲己建起了摘星樓，專門讓她遙望家鄉。
就在帝辛寵愛妲己，醉生夢死時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是夏朝後稷的後裔，早有東下圖商的意願，商紂王荒淫蕪度，排除異己，濫用酷刑，殘害忠良，使朝綱荒廢，國力日衰。朝野內外矛盾重重的局面，正好迎合了後來，周部族沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌宏願。紅樓夢中探春面對日益腐敗，大廈將傾的賈府，有一段經典名言。她說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’；必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！”因之才有了判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
事實上對付強大的商朝，絕不是那麼簡單的事。但是，在外部，姬昌（也就是後來的周文王）的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，垂青於妲己的美色，因而觸怒紂王，被剁成肉醬，做成餡餅。殘酷的紂王讓姬昌吃了餡餅，並把姬昌囚禁了兩年。由於周部族的臣子們多方營救，並向紂王行賄，姬昌才獲得釋放，由此對商紂王種下了深仇大恨。在內部，商紂王執政後期，紂王的臣子們顧此失彼，大力經營東南，重心已經轉至長江下游地區，使得中原一帶空虛，他們失去了現代所提倡“和諧發展”、“和諧社會”的基本特徵，給周造就了絕好的進入朝歌的機會，讓周人乘虛而入。
周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：
第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
紂王晚年熱中於聲色之娛與酒食之樂確是事實，說紂王“惟婦人之言是聽”，即對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要以求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵倖的歲月，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？
若說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，妲己一個被當作禮品送入紂王后宮的美女，充其量只是紂王淫褻的玩物而已，要顛覆朝歌，在一個崇尚迷信，女子地位又十分低下的朝代，她怎麼可以？！
當時商朝國力如日中天，十分強盛，那時新的都城正在風光明媚、氣候宜人的朝歌（今河南湛縣）建造起來，四方的才智之士與工匠，也紛紛向朝歌集中，形成了空前的熱鬧與繁榮。以酒為池，懸肉為林，絲竹管弦漫天樂音，奇獸俊鳥遍置於園中，從此戎馬一生的商紂王帝辛，在妲己的引導下，開始沉醉於聲色之娛與酒食之樂，並為妲己建起了摘星樓，專門讓她遙望家鄉。
就在帝辛寵愛妲己，醉生夢死時，在陝西渭水流域的周部落逐漸發展壯大。周部族原是夏朝後稷的後裔，早有東下圖商的意願，商紂王荒淫蕪度，排除異己，濫用酷刑，殘害忠良，使朝綱荒廢，國力日衰。朝野內外矛盾重重的局面，正好迎合了後來，周部族沿黃河東下，把觸角伸向商都朝歌宏願。紅樓夢中探春面對日益腐敗，大廈將傾的賈府，有一段經典名言。她說：“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’；必須先從家裡自殺自滅起來，才能一敗塗地！”因之才有了判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
事實上對付強大的商朝，絕不是那麼簡單的事。但是，在外部，姬昌（也就是後來的周文王）的長子伯邑考曾因前往朝歌朝覲時，垂青於妲己的美色，因而觸怒紂王，被剁成肉醬，做成餡餅。殘酷的紂王讓姬昌吃了餡餅，並把姬昌囚禁了兩年。由於周部族的臣子們多方營救，並向紂王行賄，姬昌才獲得釋放，由此對商紂王種下了深仇大恨。在內部，商紂王執政後期，紂王的臣子們顧此失彼，大力經營東南，重心已經轉至長江下游地區，使得中原一帶空虛，他們失去了現代所提倡“和諧發展”、“和諧社會”的基本特徵，給周造就了絕好的進入朝歌的機會，讓周人乘虛而入。
周武王在《尚書》中開列了紂王六條罪狀：
第一是酗酒；第二是不用貴戚舊臣；第三是重用小人；第四是聽信婦言；第五是信有命在天；第六是不留心祭祀。
紂王晚年熱中於聲色之娛與酒食之樂確是事實，說紂王“惟婦人之言是聽”，即對妲己的話言聽計從，這一條罪狀，並不切合實際，因為商代人頗重迷信，任何重大舉措，都要以求神問卜來決定吉凶，在出土的甲骨文中是有確切記載的。妲己能夠影響政治決策的力量，實在微乎其微。
妲己只能算是商紂王晚年生活的伴侶，對妲己，商紂王談不上言聽計從，倘若妲己在被帝辛寵倖的歲月，具有政治權力，何以妲己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？
若說蘇妲己有罪，頂多只是蘇妲己入宮以後，由於爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的衝突而已；如果硬要說蘇妲已是亡國的禍水，也未免太高抬她了。其實，妲己一個被當作禮品送入紂王后宮的美女，充其量只是紂王淫褻的玩物而已，要顛覆朝歌，在一個崇尚迷信，女子地位又十分低下的朝代，她怎麼可以？！