01關關雎鳩， 在河之洲。 窈窕淑女， 君子好逑。
【出處】《詩經·周南·關雎》
【釋義】關關鳴叫的對對雎鳩， 相戀在河上的小洲；美麗善良的好姑娘啊，
【賞析】這是《關雎》詩中的名句。 作者從河中對對雎鳩相戀時的鳴叫聲托物起興， 寫一個男子對一美麗善良姑娘的愛慕之情。 詩中寫“淑女”與“君子”相匹配， 這正是理想中的愛情。
02桃之夭夭， 灼灼其華。 之子於歸， 宜其室家。
【出處】《詩經·周南·桃夭》
【釋義】三月桃樹美如畫， 枝頭綻開粉紅花。 這個姑娘要出嫁， 祝你和美又發家。
【賞析】這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。 這裡以鮮豔的桃花比喻新娘的年輕嬌美。 詩中既寫景又寫人， 情景交融， 烘托出一派歡樂熱烈的氣氛。 在寫新娘與桃花時， 既有實寫又有虛寫， 有實象也有虛象， 我們可以理解成詩人看見桃花從而想起了結婚的場面和新娘， 也可以想像成詩人看見了新娘而想起了桃花的盛開，
03有梅， 其實七兮。 求我庶士， 迨其吉兮。
【出處】《詩經·召南·摽有梅》
【釋義】梅子落地紛紛， 樹上還留七成。 有心追我的小夥， 不要再耽誤良辰。
【賞析】這是一首委婉而大膽的求愛詩。 暮春時節， 梅子黃熟， 紛紛墜落。 一位姑娘見此情景， 敏銳地感到自己青春流逝， 卻嫁期遙遙， 不禁以梅子起興作比， 情意急迫地唱出了這首憐惜青春、渴求愛情的詩歌。 《摽有梅》作為春思求愛詩之祖， 其原型意義正在於建構了這樣一種抒情模式， 《摽有梅》作為先民的首唱之作， 則顯得更為質樸而清新， 明朗而深情。
04死生契闊， 與子成說。 執子之手， 與子偕老。
【出處】《詩經·邶風·擊鼓》
【釋義】“無論聚散與死活”， 我曾發誓對你說。 緊緊握住你的手， “與你活到白頭”。
【賞析】《擊鼓》這首戰爭詩共五章， 前面三章征人自敘出征情景， 如泣如訴。 此章寫征夫想起與妻子的告別， 正常次序應該是：執子之手， 與子成說；死生契闊，
05靜女其姝， 俟我於城隅。 愛而不見， 搔首踟躕。
【出處】《詩經·邶風·靜女》
【釋義】嫺靜姑娘真漂亮， 約我等在城角旁。 躲藏起來不出現， 搔首徘徊心緊張。
【賞析】這是一首寫男女約會的愛情詩：有一位嫻雅而又美麗的姑娘，
06有匪君子， 如切如磋， 如琢如磨。
【出處】《詩經·衛風·淇奧》
【釋義】那位君子文采煥然、風度高雅， 如切如磋， 使得他的品行端莊， 如琢如磨， 使得他的道德純良。
【賞析】據本詩《序》說：“美武公之德也。 ”是說衛武公做周平王卿士的時候， 已年過90， 還歡迎人們批評。 此詩便是頌揚其德的。 這三句是讚揚其文采才華和品德修養。而這又是由積學進修，不斷自我磨礪而得。“如切如磋，如琢如磨”，後世便凝縮為“切磋琢磨”這一成語，比喻人們互相商量、研究，學習長處，糾正缺點。
07考在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
【出處】《詩經·衛風·考》
【釋義】遠離塵囂隱居山澗之畔，偉岸的形象啊胸懷寬廣。即使獨自孤零零地度日，也誓不違背隱居的高潔理想。
【賞析】《考》是一首隱士的讚歌，全詩分三章，變化不大，意思連貫，感情基調愉悅歡快。意思是這位隱士生活在水湄山間的言辭行動，都顯示出暢快自由。詩歌反復吟詠這些言行形象，歌行複遝，加深了讀者的印象。詩歌強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，應該受到社會的尊重和讚美。
08女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
【出處】《詩經·衛風·氓》
【釋義】本姑娘並沒有過錯呀，你的行為卻已變了樣。你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心腸。
【賞析】《氓》是一個被休棄婦女訴說她的不幸遭遇的詩，是在以男性為中心的社會，被遺棄婦女的典型控訴。全詩較長，敘述了男子求婚時的裝模作樣，婚後該女子勤勞操持家務，而丈夫卻變了心，對其虐待，弟兄們也譏笑她，三年後便被男子遺棄。其中細緻地展現了女主人公的心理活動，寫得委婉動人。
09自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
【出處】《詩經·衛風·伯兮》
【釋義】自從夫君東行後，頭髮散亂像飛蓬。難道說沒有膏脂嗎？我修飾顏容又能給誰看呢！
【賞析】戰爭會破壞很多美好的東西，尤其是軍人的家庭。軍人走上戰場，他們的妻子被拋置在孤獨和恐懼之中。她們的思念永遠充滿不安和憂慮。等待丈夫的回來，幾乎成了她們生活中唯一有意義的事情。本詩的女主人公也如此思念著自己的丈夫。丈夫不在家，連容顏也懶得修整，任由頭髮亂成蓬草，確實是“士為知己者死，女為悅己者容”啊！
10投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
【出處】《詩經·衛風·木瓜》
【釋義】你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
【賞析】《詩經·大雅·抑》中有“投我以桃，報之以李”一句，它衍化為後世的成語“投桃報李”，比喻相互贈答，禮尚往來。《木瓜》也是一首通過贈答表達深情厚意的詩作。你贈給我果子，我回贈你美玉，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在實際上也就具有象徵的意義，表現的是對他人對自己情意的珍視，所以說“匪報也”。
11彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
【出處】《詩經·王風·采葛》
【釋義】那個采蒿的姑娘啊，要是我一天沒有見到她，就像隔了三個秋季一樣長啊！
【賞析】熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦。所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至於難以忍耐。《采葛》這首詩共三章，卻把懷念情人的越來越強烈的情感生動地展現了出來。從三個月過渡到九個月再到三年，他那急切的相思之情，他那激烈跳動的脈搏，他那發自心底的呼喚，仿佛都能觸得著摸得住聽得到。全詩既無卿卿我我的愛之囈語，更無具體的愛之鋪排，只是直露地表白自己思念的情緒，然而讀者卻仍能被這濃縮的成語“一日不見，如隔三秋”所撥動，可見其藝術感召力多麼深遠。
12青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
【出處】《詩經·鄭風·子衿》
【釋義】青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會過你，難道你就此斷了音信？
【賞析】《子衿》這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人，寫了她在等待時的心理和久等不至的哀怨。全詩共三章，採用倒敘的手法。前兩章自述懷人，“青青子衿”、“青青子佩”是戀人的衣飾，在這裡用以指代他。戀人的服裝打扮給她留下深刻印象，使她念念不忘，可以想見她的相思之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等待戀人過來相會，可是望穿秋水，卻不見人影，濃情愛意不由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你就不可以捎個音信來？縱然我沒有去找你，你就不可以主動來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回走個不停，並且覺得雖然一天不見面卻好像分別了三個月那麼長。
13蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
【出處】《詩經·秦風·蒹葭》
【釋義】蘆葦長又長，白露已成霜，意中的人兒，卻在水一方。
【賞析】這是表現相思惆悵的著名詩句。在一個白霜遍地的蘆葦岸邊，我們的詩人正凝視著河的另一方，思潮起伏，想念著意中的情人，但由於“道阻且長”，可望而不可即，透露出一種彷徨失望的無奈心情。情景交融，非常動人。
14七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
【出處】《詩經·豳風·七月》
【釋義】七月裡大火星兒往西流，九月裡婦女準備把冬衣裁。三春太陽暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手執深竹筐，沿著小路往前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽升起慢悠悠，采蒿人多得似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子哥兒把人搶了走。
【賞析】《七月》是《詩經·國風》中最長的一首詩。從詩歌的內容看，本篇反映的是周部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面，從各個側面展示了當時的社會。詩共八章，此為第二章。這第二章情調比第一章昂揚，色調逐漸鮮明。它主要寫了春天的生活：明媚的春光照耀田野，黃鶯兒歡聲陣陣。姑娘們執著深筐，結伴兒沿著田間小路去採桑。她們三三兩兩、成群結隊地去采白蒿。然而，因為自己的地位低下，沒有自由，她們也怕被當時的統治者或他們的公子哥兒搶劫。中國古代的詩歌一向以抒情為主，敘事較少。但是這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。詩歌真實再現了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌及農夫與公家的關係，構建了一幅西周早期男耕女織的風俗畫。詩歌的語言清麗樸實，敘事明快。
15呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
【出處】《詩經·小雅·鹿鳴》
【釋義】一群鹿兒“呦呦”叫，在那原野吃蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
【賞析】《鹿鳴》共三章，每章八句，開頭都以鹿鳴起興。在空曠遼闊的原野上，一群麋鹿悠閒地吃著野草，不時發出“呦呦”的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。在這樣一個熱鬧的氛圍裡宴會朋友，可以看出賓主之間的關係多麼諧調，詩歌洋溢著的歡快愉悅不能不說是得益於此。從這一節詩歌的內容來看，賓主之間不僅作樂，還舉行一些禮節，從禮節中約略可以看出周部族先民的待客之道，顯示出先民善待友朋、渴望廣交天下嘉賓的願望。
16他山之石，可以攻玉。
【出處】《詩經·小雅·鶴鳴》
【釋義】攻：磨制、製作。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
【賞析】《鶴鳴》主要教育君王應招納賢士、招攬人才為國所用。詩共二章，每章九句。從詩歌的表面意義看，這裡的兩句詩是說別的山上的石頭，可以拿來磨制玉器。這和詩歌第一章的“他山之石，可以為錯”是一個意思。
17戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
【出處】《詩經·小雅·小旻》
【釋義】戰戰兢兢啊，好像走近深淵旁（唯恐墜下）；又好像踏在河面的薄冰上（唯恐陷入河中）。
【賞析】凡做事，如看准了可行的目標，當然要勇往直前，放膽而行，但事物是複雜多變的，因此在前進過程中，也需兢兢業業，小心謹慎，以防不測。唯如此，方能立於不敗之地。這幾句詩，後世便凝成“臨深履薄”的成語。
18營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
【出處】《詩經·小雅·青蠅》
【釋義】討厭的蒼蠅，飛來飛去，嗡嗡作響，歇在屋外的籬笆上，平易近人的君子啊，不要聽信它的讒言。
【賞析】這是以蒼蠅嗡嗡之聲興起，寫的一首諷刺詩。勸人不要聽信奸佞小人的讒言，以免攪亂國政。這種奸佞小人，沒有是非標準，信口雌黃，顛倒黑白，造謠生事，挑撥離間，陷害正直的人士，給國家的政治生活造成極大的混亂。
19鳶飛戾天，魚躍於淵。
【出處】《詩經·大雅·旱麓》
【釋義】蒼鷹在藍天飛翔，魚兒在水中跳躍。
【賞析】這兩句詩是比喻在一個理想的環境中，萬物各得其所，自由角逐之意。《中庸·第十二章》也曾引用這兩句詩“故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲：‘鳶飛戾天，魚躍於淵。’言其上下察也”，來闡明君子的中庸之道不論在高空或深淵、上下天地之間都能明顯地體現出來，即“言其上下察也”。“鳶飛戾天，魚躍於淵”，後世便凝為成語“鳶飛魚躍”。
20靡不有初，鮮克有終。
【出處】《詩經·大雅·蕩》
【釋義】事情都有個開頭，但很少能到終了。
【賞析】人們常說：“萬事開頭難。”但是，開好了頭要堅持更難。沒有持之以恆的決心，沒有面對一切困難的毅力，沒有正確而得當的方法策略，即使開好了頭成功的幾率也將小得可憐。“創業難，守業更難”，古來聖賢君王皆有此深刻感受。《蕩》一詩，《毛詩序》說是：“召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩無綱紀文章，故作是詩也。”看來這首詩也是諷刺最高統治者的政策失當，召穆公鑒於周厲王昏聵無道、弄得天下大亂，眼看周朝的基業就要被毀，故作這首詩諷刺勸諫。要厲王向周初的聖賢先祖們學習，把周朝的統治發揚延續下去。
21白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
【出處】《詩經·大雅·抑》
【釋義】白玉上面的斑點，還可以把它磨去。話一旦出了毛病，那就不好辦了。
【賞析】據解，這是諷刺周厲王之詩。詩中談到君主應做到表裡如一，儀錶可法，執法謹慎，說話小心。“慎爾出話，敬爾威儀”。若出言不慎，造成壞影響，就很不好辦。
22既明且哲，以保其身。
【出處】《詩經·大雅·烝民》
【釋義】既明辨是非，又聰慧過人，就能保住自己身家性命。
【賞析】這是讚美仲山甫的從政德才。當時周宣王能任賢使能，仲山甫執政，使周室中興。詩中讚揚仲山甫能內奉王命，外治諸侯，既能明曉善惡，且又是非明辨，以此明哲，擇安去危，而保全其身，不有禍敗。
這三句是讚揚其文采才華和品德修養。而這又是由積學進修，不斷自我磨礪而得。“如切如磋，如琢如磨”，後世便凝縮為“切磋琢磨”這一成語，比喻人們互相商量、研究，學習長處，糾正缺點。07考在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼。
【出處】《詩經·衛風·考》
【釋義】遠離塵囂隱居山澗之畔，偉岸的形象啊胸懷寬廣。即使獨自孤零零地度日，也誓不違背隱居的高潔理想。
【賞析】《考》是一首隱士的讚歌，全詩分三章，變化不大，意思連貫，感情基調愉悅歡快。意思是這位隱士生活在水湄山間的言辭行動，都顯示出暢快自由。詩歌反復吟詠這些言行形象，歌行複遝，加深了讀者的印象。詩歌強烈地表達出碩人的隱居，是一種高尚而快樂的行為，應該受到社會的尊重和讚美。
08女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
【出處】《詩經·衛風·氓》
【釋義】本姑娘並沒有過錯呀，你的行為卻已變了樣。你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心腸。
【賞析】《氓》是一個被休棄婦女訴說她的不幸遭遇的詩，是在以男性為中心的社會，被遺棄婦女的典型控訴。全詩較長，敘述了男子求婚時的裝模作樣，婚後該女子勤勞操持家務，而丈夫卻變了心，對其虐待，弟兄們也譏笑她，三年後便被男子遺棄。其中細緻地展現了女主人公的心理活動，寫得委婉動人。
09自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！
【出處】《詩經·衛風·伯兮》
【釋義】自從夫君東行後，頭髮散亂像飛蓬。難道說沒有膏脂嗎？我修飾顏容又能給誰看呢！
【賞析】戰爭會破壞很多美好的東西，尤其是軍人的家庭。軍人走上戰場，他們的妻子被拋置在孤獨和恐懼之中。她們的思念永遠充滿不安和憂慮。等待丈夫的回來，幾乎成了她們生活中唯一有意義的事情。本詩的女主人公也如此思念著自己的丈夫。丈夫不在家，連容顏也懶得修整，任由頭髮亂成蓬草，確實是“士為知己者死，女為悅己者容”啊！
10投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
【出處】《詩經·衛風·木瓜》
【釋義】你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
【賞析】《詩經·大雅·抑》中有“投我以桃，報之以李”一句，它衍化為後世的成語“投桃報李”，比喻相互贈答，禮尚往來。《木瓜》也是一首通過贈答表達深情厚意的詩作。你贈給我果子，我回贈你美玉，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在實際上也就具有象徵的意義，表現的是對他人對自己情意的珍視，所以說“匪報也”。
11彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
【出處】《詩經·王風·采葛》
【釋義】那個采蒿的姑娘啊，要是我一天沒有見到她，就像隔了三個秋季一樣長啊！
【賞析】熱戀中的情人無不希望朝夕廝守，耳鬢相磨，分離對他們是極大的痛苦。所謂“樂哉新相知，憂哉生別離”，即使是短暫的分別，在他或她的感覺中也似乎很漫長，以至於難以忍耐。《采葛》這首詩共三章，卻把懷念情人的越來越強烈的情感生動地展現了出來。從三個月過渡到九個月再到三年，他那急切的相思之情，他那激烈跳動的脈搏，他那發自心底的呼喚，仿佛都能觸得著摸得住聽得到。全詩既無卿卿我我的愛之囈語，更無具體的愛之鋪排，只是直露地表白自己思念的情緒，然而讀者卻仍能被這濃縮的成語“一日不見，如隔三秋”所撥動，可見其藝術感召力多麼深遠。
12青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
【出處】《詩經·鄭風·子衿》
【釋義】青青的是你的衣領，悠悠的是我的心境。縱然我不曾去會過你，難道你就此斷了音信？
【賞析】《子衿》這首詩寫一個女子在城樓上等候她的戀人，寫了她在等待時的心理和久等不至的哀怨。全詩共三章，採用倒敘的手法。前兩章自述懷人，“青青子衿”、“青青子佩”是戀人的衣飾，在這裡用以指代他。戀人的服裝打扮給她留下深刻印象，使她念念不忘，可以想見她的相思之情。如今因受阻不能前去赴約，只好等待戀人過來相會，可是望穿秋水，卻不見人影，濃情愛意不由轉化為惆悵與幽怨：縱然我沒有去找你，你就不可以捎個音信來？縱然我沒有去找你，你就不可以主動來？第三章點明地點，寫她在城樓上因久候戀人不至而心煩意亂，來來回回走個不停，並且覺得雖然一天不見面卻好像分別了三個月那麼長。
13蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。
【出處】《詩經·秦風·蒹葭》
【釋義】蘆葦長又長，白露已成霜，意中的人兒，卻在水一方。
【賞析】這是表現相思惆悵的著名詩句。在一個白霜遍地的蘆葦岸邊，我們的詩人正凝視著河的另一方，思潮起伏，想念著意中的情人，但由於“道阻且長”，可望而不可即，透露出一種彷徨失望的無奈心情。情景交融，非常動人。
14七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。
【出處】《詩經·豳風·七月》
【釋義】七月裡大火星兒往西流，九月裡婦女準備把冬衣裁。三春太陽暖洋洋，黃鶯兒歡唱在枝頭。姑娘們手執深竹筐，沿著小路往前走，采下了片片桑葉嫩又柔。春天太陽升起慢悠悠，采蒿人多得似水流。姑娘不禁暗悲愁，怕公子哥兒把人搶了走。
【賞析】《七月》是《詩經·國風》中最長的一首詩。從詩歌的內容看，本篇反映的是周部落一年四季的勞動生活，涉及到衣食住行各個方面，從各個側面展示了當時的社會。詩共八章，此為第二章。這第二章情調比第一章昂揚，色調逐漸鮮明。它主要寫了春天的生活：明媚的春光照耀田野，黃鶯兒歡聲陣陣。姑娘們執著深筐，結伴兒沿著田間小路去採桑。她們三三兩兩、成群結隊地去采白蒿。然而，因為自己的地位低下，沒有自由，她們也怕被當時的統治者或他們的公子哥兒搶劫。中國古代的詩歌一向以抒情為主，敘事較少。但是這首詩卻以敘事為主，在敘事中寫景抒情，形象鮮明，詩意濃郁。詩歌真實再現了當時的勞動場面、生活圖景和各種人物的面貌及農夫與公家的關係，構建了一幅西周早期男耕女織的風俗畫。詩歌的語言清麗樸實，敘事明快。
15呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。
【出處】《詩經·小雅·鹿鳴》
【釋義】一群鹿兒“呦呦”叫，在那原野吃蒿。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調。一吹笙管振簧片，捧筐獻禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。
【賞析】《鹿鳴》共三章，每章八句，開頭都以鹿鳴起興。在空曠遼闊的原野上，一群麋鹿悠閒地吃著野草，不時發出“呦呦”的鳴聲，此起彼應，十分和諧悅耳。在這樣一個熱鬧的氛圍裡宴會朋友，可以看出賓主之間的關係多麼諧調，詩歌洋溢著的歡快愉悅不能不說是得益於此。從這一節詩歌的內容來看，賓主之間不僅作樂，還舉行一些禮節，從禮節中約略可以看出周部族先民的待客之道，顯示出先民善待友朋、渴望廣交天下嘉賓的願望。
16他山之石，可以攻玉。
【出處】《詩經·小雅·鶴鳴》
【釋義】攻：磨制、製作。他方山上有佳石，可以用來琢玉器。
【賞析】《鶴鳴》主要教育君王應招納賢士、招攬人才為國所用。詩共二章，每章九句。從詩歌的表面意義看，這裡的兩句詩是說別的山上的石頭，可以拿來磨制玉器。這和詩歌第一章的“他山之石，可以為錯”是一個意思。
17戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。
【出處】《詩經·小雅·小旻》
【釋義】戰戰兢兢啊，好像走近深淵旁（唯恐墜下）；又好像踏在河面的薄冰上（唯恐陷入河中）。
【賞析】凡做事，如看准了可行的目標，當然要勇往直前，放膽而行，但事物是複雜多變的，因此在前進過程中，也需兢兢業業，小心謹慎，以防不測。唯如此，方能立於不敗之地。這幾句詩，後世便凝成“臨深履薄”的成語。
18營營青蠅，止于樊。豈弟君子，無信讒言。
【出處】《詩經·小雅·青蠅》
【釋義】討厭的蒼蠅，飛來飛去，嗡嗡作響，歇在屋外的籬笆上，平易近人的君子啊，不要聽信它的讒言。
【賞析】這是以蒼蠅嗡嗡之聲興起，寫的一首諷刺詩。勸人不要聽信奸佞小人的讒言，以免攪亂國政。這種奸佞小人，沒有是非標準，信口雌黃，顛倒黑白，造謠生事，挑撥離間，陷害正直的人士，給國家的政治生活造成極大的混亂。
19鳶飛戾天，魚躍於淵。
【出處】《詩經·大雅·旱麓》
【釋義】蒼鷹在藍天飛翔，魚兒在水中跳躍。
【賞析】這兩句詩是比喻在一個理想的環境中，萬物各得其所，自由角逐之意。《中庸·第十二章》也曾引用這兩句詩“故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲：‘鳶飛戾天，魚躍於淵。’言其上下察也”，來闡明君子的中庸之道不論在高空或深淵、上下天地之間都能明顯地體現出來，即“言其上下察也”。“鳶飛戾天，魚躍於淵”，後世便凝為成語“鳶飛魚躍”。
20靡不有初，鮮克有終。
【出處】《詩經·大雅·蕩》
【釋義】事情都有個開頭，但很少能到終了。
【賞析】人們常說：“萬事開頭難。”但是，開好了頭要堅持更難。沒有持之以恆的決心，沒有面對一切困難的毅力，沒有正確而得當的方法策略，即使開好了頭成功的幾率也將小得可憐。“創業難，守業更難”，古來聖賢君王皆有此深刻感受。《蕩》一詩，《毛詩序》說是：“召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩無綱紀文章，故作是詩也。”看來這首詩也是諷刺最高統治者的政策失當，召穆公鑒於周厲王昏聵無道、弄得天下大亂，眼看周朝的基業就要被毀，故作這首詩諷刺勸諫。要厲王向周初的聖賢先祖們學習，把周朝的統治發揚延續下去。
21白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。
【出處】《詩經·大雅·抑》
【釋義】白玉上面的斑點，還可以把它磨去。話一旦出了毛病，那就不好辦了。
【賞析】據解，這是諷刺周厲王之詩。詩中談到君主應做到表裡如一，儀錶可法，執法謹慎，說話小心。“慎爾出話，敬爾威儀”。若出言不慎，造成壞影響，就很不好辦。
22既明且哲，以保其身。
【出處】《詩經·大雅·烝民》
【釋義】既明辨是非，又聰慧過人，就能保住自己身家性命。
【賞析】這是讚美仲山甫的從政德才。當時周宣王能任賢使能，仲山甫執政，使周室中興。詩中讚揚仲山甫能內奉王命，外治諸侯，既能明曉善惡，且又是非明辨，以此明哲，擇安去危，而保全其身，不有禍敗。