古時候， 家裡有喪事是一件極為重要的事情， 所以講究的事兒也多， 先來給大家普及一下這些已經被簡化的喪事流程：
一是請總管， 總管是為了籌備操持好這項喪事的人， 他必須有辦此種事的經驗， 並能與社會有關行業聯繫。 還要配備幾位副手聽總管(有的叫總理)的調遣， 以有條不紊地挑起擔子。 喪家的白事能否辦得順當， 與總管關係非常大。
二是設帳房， 喪家一般是找親友擔當帳房。 他專管白事當中的各種開支， 並設立帳目， 包括登記親友送來的奠儀和挽聯、祭幛、匾額、花圈、紙活及送的“唪經”等等，
三是找杠房， 第一是要吉祥板(停屍板)， 叫忤作。 此板是大漆描金活、金壽字， 架凳兩個上面也有金花圖案。
四是刻棺木， 這有兩種情況。 其一是本宅早為老人存好“材”;其二是人死後現由喪家到材鋪看成棺或材料， 選好原料運至家門口現由材鋪工人製作。
五是找棚鋪， 白事搭棚分幾種。 有的只搭平棚， 講究一些的要搭“起脊棚”， 帶花活。 有的搭暖棚， 兩麵包細席， 設天井子， 吊藍團鶴天花板。 大門口的棚要搭過街樓， 起樓子及過脊， 掛五彩網。 院內棚安裝五彩玻璃窗， 有的紮月亮門帶欄杆， 月臺(靈台)錦地錦帶欄杆， 棚內寬敞亮堂，
六是租賃桌椅， 白事所用桌椅凳， 並在靈桌上擺的五供盤、茶壺、茶碗等用具， 要從白貨鋪租賃。
七是找茶房， 大辦白事找茶房也很重要， 他們表面上是來侍奉客人，
八是找白貨鋪， 即在白貨鋪租賃喪事過程中用的東西， 如喪榜架， 以及出殯時一切旗、鑼、傘、扇、雪柳及各種出殯時儀仗用具、用物。
九是請吹鼓手， 吹鼓手有兩種， 一種是吹奏“大樂”的班子， 使用嗩呐、長號、大鼓、大鑼等， 其曲牌有“上阿文王序”等;另一種是細樂班子， 樂器有笙、管、笛、雲鑼等， 俗稱“十番樂”。
十是訂紮彩， 即紮制紙人紙馬等。 有的紮制精細， 高如真人， 著絲、麻、綢等衣服， 又有紮金山銀山、樹木， 以及房屋、室內全堂傢俱等等， 都按需要的情況訂作。
十一是找裁衣店，大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
十二是訂酒席，喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
十三是零星購置，如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內;其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
十四是租白轎、租馬車，白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。
現在，民俗禁忌中的大多數內容已經廢棄，只是作為一種趣談而存在。 今天就一起去看看老一輩的人們流傳的喪事禁忌都有哪些。
生與死，是人生最關鍵的兩件大事。生，是生命的起始;死，是生命的終結。人們把這兩件事看得都很重，而迷信的人認為除了人間以外，還有一個死人去的地方，即陰間。活人看不見陰間，但陰間的鬼魂對活人的世界卻看得一 清二楚。因此，活著的人不管願意不願意，對死去的人決不能造次越禮。循規蹈矩的喪禮成了對死者的無尚尊敬。因而喪事中的禁忌，就成為很重要的事情。
死者臨咽氣時，兒女們七手八腳搬動著即將變硬的四肢，為其穿好裝老衣服(壽衣)。壽衣不分季節，都是棉衣、棉褲、布鞋、布襪。忌穿皮襖、皮褲等帶毛的衣服。
兒子死于父母之前，妻子死于丈夫之前，忌入祖墳，先寄埋在外，等父母、丈夫亡後一同帶進墳裡。
築墳建墓時忌“天坑”。躲不過“天坑”則於家不利，人丁不旺。挖墳墓時，忌把腳印留在墳墓內，墳墓挖成後，要用掃帚將腳印掃掉;埋葬死人時，互相不能直呼名字，怕把活人的靈魂埋入墳墓;出殯時，還要看入老墳還是踩新墳?入老墳，沒說法;踩新墳，還要避開“天坑”。死了人，要請一班“鼓匠”，將“鼓匠班”安置在靈棚裡，不能進屋裡吃飯，這也是一忌。“鼓匠班”一般由三五人組成，他們吹奏的曲調，大體為《苦伶仃》、《小寡婦上墳》、《小開門》、《八板》、《鬼拉腿》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之後，以為死魂隨時可能從墓中跑出來，跟著活人回家，所以要繞墓三周。送葬回家途中，嚴忌回頭看視，怕看見死魂在陰間的行影，對雙方都不利。
家屬從墳地回來時，忌走去時的路線，要另走一條回家的路，這樣死魂就無法跟人回家;到家，忌穿孝服入門，要在大門外將孝服脫下，從牆上扔入院中，以免將鬼魂帶入家中。
長輩去世，子女“忌孝”三年，百日內不嫁娶，三年內春節不貼紅對聯。第一年什麼對聯都不貼，第二年貼藍色紙對聯，第三年貼綠色紙對聯。三年後方可貼紅紙對聯。
喪事在“掩材”(入殮)、“掀材”(起材出殯)時，迷信說法還“妨四相”，以死的月份定所妨的四屬相：正月、四月、七月、十月，分別妨屬虎、猴、蛇、豬的人;二月、五月、八月、十一月，妨屬鼠、馬、雞、兔的人;三月、六月、九月、十二月，妨屬龍、狗、牛、羊的人。
民俗禁忌中的內容，儘管都是虛幻的，並具有較強的迷信色彩，但有些如農業生產、養生、健康等內容，還是有一定科學道理的，是積極的，不必作全面否定。隨著社會的進步和文化知識的普及，人們不斷深入認識事物的實質和發展規律，將更自覺地按照客觀規律辦事，這才是更高意義上的擇吉。
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十一是找裁衣店，大家講究在人還沒死預先將孝服趕作好。孝服有區別，本宅應帶孝的人孝衣下擺禿茬不收邊，外姓親戚孝服都收邊。另外本宅內的男女僕人都給孝衣一件，收邊。所有孝服白事過後主家不收回。裁縫店是隨來人通知馬上現做。
十二是訂酒席，喪家從大殮起就要預備待客飯食，由本宅廚師做，平日飯不成席，但最少要有八個菜。在最後的唪經、送路、發引的三天中要擺桌待客，有的多至百十桌席，都是山珍海味的上等酒席，分大教、回教席面，也需備素席。這些都是預先在大飯莊請師傅來本宅安灶現作。舊社會還有一些專白吃的人，即使和辦紅白事的主家不認識，他只要知道，就想方設法溜進去坐下來就吃。大棚內招待的客人多，席面多，誰也不認識誰，因此此等人吃完抹抹嘴頭就走，有的吃完了這輪吃那輪，這是常有的情況。
十三是零星購置，如小油燈、瓦盆(又叫喪盆，是棺材出堂時孝子摔的盒)、壽罐，用紅頭繩纏繞，送殯時由主婦抱在懷內;其次如白骨頭簪子、白頭繩(系頭用)等等，不一而足。
十四是租白轎、租馬車，白轎是為孝婦出殯時乘坐，馬車是為送殯的老幼婦女親友所用。
現在，民俗禁忌中的大多數內容已經廢棄，只是作為一種趣談而存在。 今天就一起去看看老一輩的人們流傳的喪事禁忌都有哪些。
生與死，是人生最關鍵的兩件大事。生，是生命的起始;死，是生命的終結。人們把這兩件事看得都很重，而迷信的人認為除了人間以外，還有一個死人去的地方，即陰間。活人看不見陰間，但陰間的鬼魂對活人的世界卻看得一 清二楚。因此，活著的人不管願意不願意，對死去的人決不能造次越禮。循規蹈矩的喪禮成了對死者的無尚尊敬。因而喪事中的禁忌，就成為很重要的事情。
死者臨咽氣時，兒女們七手八腳搬動著即將變硬的四肢，為其穿好裝老衣服(壽衣)。壽衣不分季節，都是棉衣、棉褲、布鞋、布襪。忌穿皮襖、皮褲等帶毛的衣服。
兒子死于父母之前，妻子死于丈夫之前，忌入祖墳，先寄埋在外，等父母、丈夫亡後一同帶進墳裡。
築墳建墓時忌“天坑”。躲不過“天坑”則於家不利，人丁不旺。挖墳墓時，忌把腳印留在墳墓內，墳墓挖成後，要用掃帚將腳印掃掉;埋葬死人時，互相不能直呼名字，怕把活人的靈魂埋入墳墓;出殯時，還要看入老墳還是踩新墳?入老墳，沒說法;踩新墳，還要避開“天坑”。死了人，要請一班“鼓匠”，將“鼓匠班”安置在靈棚裡，不能進屋裡吃飯，這也是一忌。“鼓匠班”一般由三五人組成，他們吹奏的曲調，大體為《苦伶仃》、《小寡婦上墳》、《小開門》、《八板》、《鬼拉腿》、《戳古董》、《大上吊》等曲牌。埋葬之後，以為死魂隨時可能從墓中跑出來，跟著活人回家，所以要繞墓三周。送葬回家途中，嚴忌回頭看視，怕看見死魂在陰間的行影，對雙方都不利。
家屬從墳地回來時，忌走去時的路線，要另走一條回家的路，這樣死魂就無法跟人回家;到家，忌穿孝服入門，要在大門外將孝服脫下，從牆上扔入院中，以免將鬼魂帶入家中。
長輩去世，子女“忌孝”三年，百日內不嫁娶，三年內春節不貼紅對聯。第一年什麼對聯都不貼，第二年貼藍色紙對聯，第三年貼綠色紙對聯。三年後方可貼紅紙對聯。
喪事在“掩材”(入殮)、“掀材”(起材出殯)時，迷信說法還“妨四相”，以死的月份定所妨的四屬相：正月、四月、七月、十月，分別妨屬虎、猴、蛇、豬的人;二月、五月、八月、十一月，妨屬鼠、馬、雞、兔的人;三月、六月、九月、十二月，妨屬龍、狗、牛、羊的人。
民俗禁忌中的內容，儘管都是虛幻的，並具有較強的迷信色彩，但有些如農業生產、養生、健康等內容，還是有一定科學道理的，是積極的，不必作全面否定。隨著社會的進步和文化知識的普及，人們不斷深入認識事物的實質和發展規律，將更自覺地按照客觀規律辦事，這才是更高意義上的擇吉。
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