作者丨書房菌團隊·臨江居士
字數：1300字， 閱讀時間：約3分鐘
中國的歷史上哪個時代最為重女輕男？
春秋戰國？秦漢？隋唐？
都不是。 而是母系氏族公社時期。
位於西安東郊的半坡遺址是最有代表性的案例， 所以我們一起來看下這裡的出土墓葬情況。 半坡遺址大體分為三個部分：主體部分是居住區， 位於聚落中心；東邊是燒陶的窯場；北邊則是公共墓地。
我們單看公共墓地。
174座成人墓， 絕大多數是一人一次葬， 沒有後世那樣的男女合葬， 所有成員一律平等。
只發現的兩座合葬墓， 一座是4個少女合葬在一起， 一座是兩個壯年男子合葬在一起， 都是同性合葬。 不過看到這裡， 你可能會說了：也不能說明重女輕男呀？
接著看。
半坡墓葬對女孩實行厚葬。 如125號墓， 有木作葬具， 隨葬物很多， 並且有珠、玉等裝飾品。 對女孩厚葬， 而不對男孩厚葬， 說明女性對部族更為重要。 不只是因為長大後的女人肩負生育、繁衍的重要職責， 而是女性確實在母系氏族社會中處於經濟方面的核心地位。 為什麼這麼說？
母系氏族社會處於人類的新石器時代， 人類已經掌握了火和弓箭， 這大大提高了人類征服自然的能力。 但是， 從半坡人獲取食物的方式來看， 他們主要依靠原始農業， 狩獵、捕魚、採集什麼的只是補充。 而原始農業和採集工作， 主要由女人來擔任， 男人主要從事的打獵、捕魚只會讓部落“饑一頓， 飽一頓”， 而女人還要生養子女、製作陶器， 毫無疑問女性的地位要高於男性。
為何男人不能獨立門戶？很簡單， 生產力水準低下， 一個男人養活不了一個家。 所以不管男女， 大家只好生活在一個部落裡， 財產平均分配， 共同獲取食物， 共同抵禦外敵。 這種社會結構頗像蟻群或蜂群，
那他們結婚嗎？
很不幸， 根據專家的考證和推斷， 半坡人應該不是結婚制， 而是走婚制。
什麼是走婚？
求禮諸於野。 在今天雲南麗江的瀘沽湖畔， 摩梭人仍然保留著這種“走婚”習俗。 男女一生都各屬於各自的家庭：男人終身不娶，一生都與自己的兄弟姐妹生活，稱“外甥、外甥女”為“侄子、侄女”；女人終身不嫁，一生也與自己的姐妹兄弟生活，孩子跟隨自己。
那孩子是怎麼來的？
到了生育年齡，摩梭女人要舉行隆重的成人禮，成人禮後，她們可以“合法”地擁有生育權利。獲得她們芳心的男人，要到夜幕降臨之後，偷偷來到女人房裡，而一大早又要儘早離去。丈夫不在妻子氏族內生活，白天的大部分時間都在自己的氏族內生活。兩人生下子女，則歸妻子氏族所有。當然，他們的關係也是一夫一妻制，很多男遊客如果有非分之想，那是不可能的啦！
半坡人是不是一夫一妻的走婚制，現在難以證實，但墓葬偶有母子合葬而絕無一例成年男女合葬，則基本否定了定居在一起的結婚制。
我們通常所說的“姓氏”也透露了母系氏族社會和父系氏族社會兩大時期的資訊。嚴格來講，“姓”是母系社會遺存，一般帶有女字旁的現代“姓”是母體部落，比如周之“姬”，秦之“嬴”，今之“姚”“薑”，都是如此；“氏”的部族則是從“姓”的部族中分離出來的，因此“氏”一定晚於“姓”而又多於“姓”，我們當代絕大多數的“姓氏”實際都是“氏”，什麼張王李趙遍地劉……都是“氏”。所以以後遇到帶有女字旁的“姓”名，要多注意一下他們，說不定他們是華夏民族最“根正苗紅”的老祖宗後人呢！
男女一生都各屬於各自的家庭：男人終身不娶，一生都與自己的兄弟姐妹生活，稱“外甥、外甥女”為“侄子、侄女”；女人終身不嫁，一生也與自己的姐妹兄弟生活，孩子跟隨自己。
那孩子是怎麼來的？
到了生育年齡，摩梭女人要舉行隆重的成人禮，成人禮後，她們可以“合法”地擁有生育權利。獲得她們芳心的男人，要到夜幕降臨之後，偷偷來到女人房裡，而一大早又要儘早離去。丈夫不在妻子氏族內生活，白天的大部分時間都在自己的氏族內生活。兩人生下子女，則歸妻子氏族所有。當然，他們的關係也是一夫一妻制，很多男遊客如果有非分之想，那是不可能的啦！
半坡人是不是一夫一妻的走婚制，現在難以證實，但墓葬偶有母子合葬而絕無一例成年男女合葬，則基本否定了定居在一起的結婚制。
我們通常所說的“姓氏”也透露了母系氏族社會和父系氏族社會兩大時期的資訊。嚴格來講，“姓”是母系社會遺存，一般帶有女字旁的現代“姓”是母體部落，比如周之“姬”，秦之“嬴”，今之“姚”“薑”，都是如此；“氏”的部族則是從“姓”的部族中分離出來的，因此“氏”一定晚於“姓”而又多於“姓”，我們當代絕大多數的“姓氏”實際都是“氏”，什麼張王李趙遍地劉……都是“氏”。所以以後遇到帶有女字旁的“姓”名，要多注意一下他們，說不定他們是華夏民族最“根正苗紅”的老祖宗後人呢！