“橫看成峰側成嶺， 遠近看山總不同。 ”蘇東坡這兩句詩常用常新， 時有新的感觸。 山同是眼前的山， 站的角度不同， 各看到各的樣子；站的高處不同， 更顯境界各異。 山境無高下， 只因站位不同， 比較而生。 在各人的陣腳， 涉入欣賞就好了。
橫看成峰側成嶺， 遠近看山總不同
佛法修行也是一樣， 各自所造的因緣不同， 遇到的因緣也不一樣。 莫要這山看比那山高， 不管理地法門， 相應自己的心性就好， 再向上推進。 然而自己是什麼樣根性器具， 並不簡單就能搞清楚， 時小時大， 不知所從。
華嚴宗宣導五教觀行， 從根器的大小利鈍， 分出五類根機及其相對應的經典， 方便對照修學， 一目了然。 無論何宗何派， 不妨參考一下， 別被某宗某派框限死了。
一、鈍根， 下等根器。
即是凡夫、外道這類眾生， 為其所說經有《長阿含經》、《中阿含經》、《增壹阿含經》、《雜阿含經》、《提胃》等， 令彼了悟因緣生法，
二、中根， 中等根器。
即是聲聞、緣覺二乘人， 為其所說經有《解深密經》、《方廣》類等， 論有《瑜伽師地論》、《百論》、《成唯識論》、《大智度論》、《攝大乘論》、《雜集》、《《顯揚》等， 令彼發起大乘度生覺悟之心， 轉小成大。
觀自在菩薩大悲教化
三、利根， 上等根器。
即聲聞、緣覺、權教菩薩三乘人， 為其所說經有《大般若波羅蜜多經》、《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》、《本業仁王瓔珞經》等， 論有《大乘起信論》、《寶性論》、《佛性論》等， 說所有一切眾生皆當成佛， 令彼開啟如來藏性， 轉權成實。
以上三類根器， 都是方便教法， 令彼轉三成一， 得究竟真理之說， 入實際不二理地。
四、上上根， 上上根器。
即小乘、三乘、實教菩薩等偏教五乘人， 為其所說經有《妙法蓮花經》、《大般涅槃經》、《維摩詰經》、《大乘入楞伽經》、《大寶積經》、《大方廣圓覺經》等， 所造論有《般若》等， 令彼理事合一， 轉偏成圓。
趙朴初居士書華嚴經偈頌
五、無上大根， 圓頓根器。
即共同圓教一乘人， 為其所說經有《大方廣佛華嚴經》、《梵網經》， 論有《十地不思議》等等， 令彼發起普賢廣大行願心， 廣大無盡， 隨緣利生， 轉同成別， 共入華藏莊嚴世界海。
佛證道入法身境界時， 即以無言之音說華嚴經， 圓音廣說， 三方三世一切法身大士心性相應， 同是與會， 得享法樂。 然羅漢權小菩薩在會不聞， 何況凡夫外道妄想紛紛， 執相實有， 心外求法，
華嚴宗祖庭
經無大小， 當看心性大小， 心量廣狹。 自己究竟是什麼質地料子， 當做成什麼器具， 還在自己塑造。 五類根機， 趣入已然上道， 只怕還在此外， 如無頭蒼蠅亂撞，空過此生。入寶山而空手而回，對面錯過，豈不可憐！有此五類根器參照，不妨按圖索驥，深入經典堂奧，身體力行，不枉小編幾小時整理，願諸位有緣看得歡喜，一探華嚴究竟！
~願超越一切的平靜與你同在~
深度修習：
華嚴五教：史上最完備的修行位次【國學解碼——高大深廣百科式全方位解碼生命萬法自媒體！
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