余在黔南， 未甚覺書字綿弱， 及移戎州， 見舊書多可憎， 大概十字中有三四差可耳。 今方悟古人沉著痛快之語， 但難為知音爾。
元符二年三月十二日，
幼安弟喜作草， 求法於老夫。 老夫之書， 本無法也， 但觀世間萬緣， 如蚊蚋聚散， 未嘗一事橫於胸中， 故不擇筆墨， 遇紙則書， 紙盡則已， 亦不計較工拙與人之品藻譏彈。 譬如木人， 舞中節拍， 人歎其工， 舞罷， 則又蕭然矣。 幼安然吾言乎?
余寓居開元寺之怡偲堂，
坐見江山，
每於此中作草，
似得江山之助。
然顛長史、狂僧，
皆倚酒而通神入妙。
餘不飲酒，
忽五十年，
雖欲善其事，
而器不利，
行筆處，
時時蹇蹶，
計遂不得複知醉時書也。
晁美叔嘗背議予書唯有韻耳，
至於右軍波戈點畫，
一筆無也。
有附予者傳若言于陳留，
予笑之曰：“若美叔則與右軍合者，
優孟抵掌談說，
乃是孫叔敖邪？”往嘗有丘敬和者摹仿右軍書，
筆意亦潤澤，
便為繩墨所縛，
不得左右。
予嘗贈之詩，
中有句雲：“字身藏穎秀勁清，
問誰學之果《蘭亭》。
大字無過《瘞鶴銘》，
晚有石崖《頌中興》。
小字莫作癡凍蠅，
《樂毅論》勝《遺教經》。
隨人作計終後人，
自成一家始逼真。
”不知美叔嘗聞此論乎？
往年定國常謂予書不工。 書工不工， 大不足計較事， 由今日觀之， 定國之言， 誠不謬也。 蓋字中無筆， 如禪句中無眼， 非深解宗理者， 未易及此。 古人有言：“大字無過《瘞鶴銘》， 小字莫學癡凍蠅， 隨人學人成舊人， 自成一家始逼真。 ”今人字自不按古體， 唯務排疊字勢， 悉無所法，