西漢·戴勝在《禮記·大學》中有說到“仁者以財發身， 不仁者以身發財”。 這句話的意思是：有仁德的人用財富來發展、成就自身， 沒有仁德的人則利用自己的身心去聚斂財富。 這也是“發財”一詞在中國古代典籍中的最早出處。 東漢大儒鄭玄將這句話注解為:“仁人有了財富則務于施與他人， 以此來立身立名;不仁之人則將身心投入到斂財中去， 以追求財富的積累。 ”如何處理仁德與財富的關係， 是治國之道的一個重要內容。 是“以財發身”， 還是“以身發財”， 是判斷“仁”與“不仁”的標準。 為官者應當以自身道德的圓滿為先，
“魚， 我所欲也， 熊掌亦我所欲也;二者不可得兼， 舍魚而取熊掌者也。 ”是出自孟子的《魚我所欲也》， 意在提醒人們在面對取捨時應該如何抉擇。 習近平在會議上說到：“我一直說， 魚和熊掌不可兼得， 當官就不要發財， 發財就不要當官， 這是兩股道上跑的車。 ”就像“一山不能容二虎”， “金字塔頂上永遠是最稀少珍貴的”， “魚”和“熊掌”不是多選題， 該選哪個就應當機立斷， 勾出那個最佳答案。 習近平將“當官”和“發財”對比“魚”和“熊掌”，
三百多年前， 英國哲人培根說過：“有制度不落實， 比沒有制度的危害還要大。 ”這句話到今天仍然發人深省。 習近平在會議上指出：“對領導幹部配偶和子女等經商辦企業， 黨紀國法都有明確規定， 問題是沒有落實好。 ”任何時候， 落實都是決定制度是否成敗的根本。 構想再偉大， 制度再完美， 離開強大的執行力也會成為鏡中月、水中花。 領導幹部不僅要帶頭執行法規制度， 更要讓配偶、子女維護法規制度。 這樣才能讓制度運行， 不至於讓它變成“紙老虎”、“稻草人”!
子曰：“ 苟正其身矣， 于從政乎何有?不能正其身， 如正人何?”孔子認為“正身”是從政為官極其重要的方面。
先憂後樂,其樂無窮;欲壑難填,全盤皆輸。 “當官”和“發財”猶如兩個同極磁鐵， 永遠都不可能連在一起。 無論是待選擇從政道路的人， 還是已從政的黨員幹部， 都要清楚認識到其中的意味。 習近平也不止一次強調過， 當官就不能想著發財， 發財就不能想著當官。 既然選擇了從政，