不出於門， 目的在於認知天下。
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這段話似乎有違【行萬里路， 讀萬卷書】的一般理念， 讓我們認真感悟一下：
【不出於戶， 以知天下】
天下之大， 就算是行萬里路， 也不能得天下之全貌。
所謂不謀天下者， 不足以謀一域。 所以， 聖人要為天下計， 不出於門， 為的是要先認知天下。
如何認識天下？以身觀身， 以天下觀天下。
所以， 要認識天下， 必須先瞭解天下的歷史， 總結天下的規律， 觀察天下的變化， 這樣才能知道天下的現狀與天下的未來。
簡單的說， 就是聖人需要先建立關於天下的整體理論。 有了自己關於天下的整體理論， 才能去認知和檢驗天下的具體問題。
【不窺於牖， 以知天道】
天道變化， 就算是讀萬卷書， 也不能得天道之全數。
所謂井底之蛙， 坐井觀天， 是不可能認知天道的。 所以， 聖人摒除私見， 不窺於窗， 為的就是要先認知天道。
如何認識天道？以心觀天道。 明心見性， 方能悟道。
簡單的說， 就是聖人需要先摒棄私心雜念， 脫離環境的局限性， 才能保持本心， 才能去感悟天道的本真。 領悟了天道的本真， 才能去認知和順應天道的變化。
【其出彌遠， 其知彌少】
歧路亡羊， 路在我們的腳下， 但方向卻各不相同， 每一條路都會有不同的風景， 不同的結果。 這些不同的經歷， 只會增加我們的迷惑， 每一個方向我們都可以說出一些東西， 但都支離破碎， 不成體系， 只能稱之為見識，
如果沒有自己的世界觀和方法論， 將這些繁複而相互矛盾的見識整合為一體， 這些東西不僅無法指導你的行動， 還會干擾你的決策， 破壞你的認識。 所以， 這叫做其出彌遠， 其知彌少。
【是以聖人不行而知， 不見而名， 弗為而成】
所以， 聖人雖然不出行， 但因為有著自己關於天下的整體理論， 所以能不斷的增長對具體事物的認知。
聖人雖然不觀察， 但因為領悟了天道的本真， 所以能不斷的通明具體事物的道理。
聖人雖然不作為， 但聖人既有理論， 又知天道， 所以能根據天下和自己的情況順應天道， 順應天道當然能有所成就！
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全文完
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