孔子曾有言“子不語怪力亂神”弟子們要“敬鬼神而遠之”。 孔子曾不斷告誡自己的弟子， 要對那些懸而未決， 玄而神秘， 神乎其神的事情不要瞎攙和。 對於那些鬼神， 同樣警惕弟子不要說， 不要議論， 不要談， 無交無往， 敬而遠之。 所以說， 至聖先師孔老夫子早年對於那本神秘把人生交於命運的《易》可以說是毫不沾染， 甚至一度否定和排斥。 但到了晚年孔子卻對《易》簡直到癡迷的程度， “五十而好易”。 司馬遷在《史記》中曾記載到， 孔子讀《易》已經到了韋編三絕的程度。 老了老了又違背了自己的初衷。
孔子
馬王堆出土的漢代帛書《要》篇記載到， “夫子老而好易， 居則在席， 行則在囊”。 這是怎麼了， 孔子當初一再提醒告誡弟子千萬不要和《易》這種神叨叨的文章， 有什麼沾染。 並且強調這種文章會迷惑人的心智， 亂了人的方寸， 自己要能把持的住。 孔子不僅教導弟子， 自己早年也身體力行。
這種情況我們可以感同身受， 初中高中的時候， 老師經常會實不時提醒不要接觸哪些神魔， 玄幻， 言情， 黃不溜秋的書籍。 並時刻強調如果被抓住， 將……， 反正後果不是太美好。 但老師說完這話， 是否像孔子那樣身體力行的， 我們就不得而知了。 反正如果老師被學生發現看一些不良的書籍， 肯定會在學生圈中迅速傳開。
孔子
孔子最終也是沒有把持住， 五十歲開始癡迷於他當初一直否定的書籍。 這在當時肯定是一個晴天霹靂。 不亞於當今娛樂圈對某一位頂級明星某一不良行為的宣傳。
其他學派會怎麼想， 堅持了幾十年， 卻在晚年破了。 更不可思議， 矇頭轉向的是孔子的那些弟子。 以前老師天天教導他們要遠離這些書籍， 現在自己卻看得不亦樂乎。 最後弟子也鼓起勇氣想問問老師， 這是哪條神經不對了， 違背自己當初的諾言。
子貢
這其中就有孔門十哲之一， 受業身通的子貢前來詢問老師。 子貢對孔子說：“老師你早年一直對我們說， 這些神靈啊、蔔筮都不是什麼正經事， 都不要去相信。 我對你說的話那是言聽計從， 沒有半點虛的， 認為都是正確的， 而現在老了老了， 你怎麼又愛上了《易》， 相信裡面的蔔筮了呢？” 史書記載， 子貢曰：夫子他日教此弟子曰：“德行亡者， 神靈之趨；知謀遠者， 蔔筮之蘩， 賜以此為然矣。
孔子
《要》中就有孔子的言語，孔子曰：“《易》，我後其祝蔔矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。”
孔子的解釋讓子貢聽的是心服口服，幾句話就把事情，調理的講明白了。並且聯繫上了自己宣傳的德行方面，同時也解決了後人的一大疑惑。
孔子
《要》中就有孔子的言語，孔子曰：“《易》，我後其祝蔔矣，我觀其德義耳也。幽贊而達乎數，明數而達乎德，有仁〔存〕者而義行之耳。贊而不達於數，則其為之巫；數而不達於德，則其為之史。史巫之筮，鄉之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎！吾求其德而已，吾與史巫同途而殊歸者也。”
孔子的解釋讓子貢聽的是心服口服，幾句話就把事情，調理的講明白了。並且聯繫上了自己宣傳的德行方面，同時也解決了後人的一大疑惑。