【綱】
任我則情，
情則蔽，
蔽則昏矣。
因物則性，
性則神，
神則明矣。
潛天潛地，
不行而至，
不為陰陽之所攝者，
神也。
【目】
任我則愛憎出於情，
因物則平施由於性。
情則蔽於有我之私而昏，
不能觀物而得其理。
性則神於無我之天而明，
乃能類物而順其宜。
神也者，
潛運天地之造化於性中，
不待推行。
自無弗至，
而非陰陽偏畸之氣所能攝之者也。
以是照物，
明乃至矣。
【管窺】
邵康節認為：聽任我執就會動情，
動情就會被蒙蔽，
被蒙蔽就會昏昧；遵循事物發展的規律，
就是率性，
率性就會伸張（張載曰：神者，
氣之伸也），
伸張就會明白。
那什麼是神呢？神中潛藏著天地造化，
不需要推動就能運行，
就能立即到達，
不屬於陰也不屬於陽。
聽任我執，
那麼愛憎更情緒就出現了；遵循規律，
所以平等地施與出自本性。
情緒被因我執產生的私心蒙蔽而變得昏昧，
就不能觀照萬物窺見真理。
本性因無我的天賦得到伸張而明白，
就能夠將事物歸類並順應其天性。
所謂神，
就是將天地的造化潛藏在本性中，
不需要任何推動力，
就能夠自己運行，
而且無處不至。
神不是陰陽二氣能夠攝受，
因為陰氣和陽氣都偏于一方，
而神是超越對立的。
用這個潛藏天地造化超越二元對立的神去觀照萬物，
就自然明白了。
