豬悟能， 又名豬剛鬣、豬八戒。 原為天宮中的天蓬元帥， 因調戲嫦娥， 被罰下人間， 但錯投了豬胎， 長成了豬臉人身的形狀， 從此以豬為姓。 在高老莊搶佔民女， 後被孫悟空降伏。 在書中暗指木屬性。 後功德圓滿， 加升中職正果， 被賜封為淨壇使者菩薩， 菩薩界排名第一十三位。 豬八戒的兵器是上寶沁晶耙。 豬八戒會三十六種變化。
如來道：“豬悟能， 汝本天河水神， 天蓬元帥， 為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥， 貶汝下界投胎， 身如畜類， 幸汝記愛人身， 在福陵山雲棧洞造孽， 喜歸大教， 入吾沙門， 保聖僧在路， 卻又有頑心， 色情未泯， 因汝挑擔有功， 加升汝職正果， 做淨壇使者。 ”八戒口中嚷道：“他們都成佛， 如何把我做個淨壇使者？”。
淨壇使者並不是佛了， 也就是說豬八戒並沒有成佛。 在到達西天取得真經之後， 孫悟空成了鬥戰勝佛， 沙悟淨也成了金身羅漢， 而豬八戒卻成了淨壇使者。 金身羅漢雖然不是佛， 但是在地位上位於菩薩之後， 也是一個正統的職位。 只有豬八戒只是成了一個淨壇使者， 也難怪豬八戒會嘟囔別人都是佛怎麼只有自己是個淨壇使者了。
要論身份， 在下凡之前， 豬八戒的地位可是三徒弟中最高的。 但是因為豬八戒始終玩心不滅， 色心不泯， 再加上他的大肥腸， 如來佛祖就給他封了這麼一個不是佛的淨壇使者了， 在三徒弟中是被封的地位最低的。
到底佛是什麼？《佛法大意》中寫：“佛法以大菩提心為主。 菩提心者， 即是利益眾生之心。 ”唯有對眾生有仁愛之心、並付諸行動的人，
《佛法大意》中寫：“佛法以大菩提心為主。 菩提心者， 即是利益眾生之心。 ”
大家還記得這一回嗎？他們師徒路過比丘國， 發現國王下令家家戶戶把小孩子裝在門前的鵝籠裡， 要吃這些小孩的心肝， 以求長生不老！
其實這事，
“……單用著一千一百一十一個小兒的心肝， 煎湯服藥， 服後有千年不老之功。 ……” 唬得個長老骨軟筋麻， 止不住腮邊淚墮， 忽失聲叫道：“昏君， 昏君！為你貪歡愛美， 弄出病來， 怎麼屈傷這許多小兒性命！苦哉， 苦哉！痛殺我也！”
八戒近前道：“師父， 你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裡哭！不要煩惱！……他傷的是他的子民， 與你何干！且來寬衣服睡覺， 莫替古人耽憂。 ”三藏滴淚道：“徒弟啊， 你是一個不慈憫的！我出家人， 積功累行， 第一要行方便。 怎麼這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝， 可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”
沙僧道：“師父且莫傷悲，等明早倒換關文，覿面與國王講過。如若不從，看他是怎麼模樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的心肝，故設此法，未可知也。”
行者道：“悟淨說得有理。師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁門，不知正道，徒以采藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”三藏聞言，急躬身反對行者施禮道：“徒弟啊，此論極妙，極妙！……”
大家注意到四人對此事的不同反應嗎？唐僧是真心真意的難過，心痛；八戒是特別典型的"事不關己高高掛起”，別人家的事，跟我何干；沙僧是模棱兩可，邊走邊按；悟空則態度鮮明：“斷不教他傷了那些孩童性命”!
如果說，唐僧是有佛心卻無力，悟空就是有佛心且堅定有力，你看他馬上做出了下面的舉動：這大聖出得門外，打個呼哨，起在半空，撚了訣，念動真言，叫聲“絡淨法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，都到空中，對他施禮道：“大聖，夜喚吾等，有何急事？”行者道：“今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠裡的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時送來還我。”眾神聽令，即便各使神通，按下雲頭，滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫……當夜有三更時分，眾神祗把鵝籠攝去各處安藏。你看悟空的吩咐，多麼細緻，”與他些果子食用，不得餓損；再暗地護持，不得使他驚恐啼哭”，若非真心實意地關心，怎麼會吩咐得這麼周到！
再看他回來之後：三藏道：“救兒之事，卻怎麼說？”行者道：“已一一救他出去，待我們起身時送還。”長老謝了又謝，方才就寢。（第七十八回）西天步步遭災，唐僧不知被悟空解救過多少回，何嘗見他為了自己脫難而對悟空“謝了又謝”？
這“謝了又謝”背後，是唐僧深知自己能力的有限，更是感念悟空用當機立斷的實際行動實踐著自己信仰的佛教理想——利益眾生。
大家還記得那一回嗎？第九十三回，天竺國公主被月兔精狸貓換太子，唐僧他們是在城外寄宿的寺廟中聽一位老僧說起，老僧道：“舊年今日，弟子正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲怨之聲。弟子下榻，到祗園基上看處，乃是一個美貌端正之女。我問他：‘你是誰家女子？為甚到於此地？’那女子道：‘我是天竺國國王的公主。因為月下觀花，被風刮來的。’我將他鎖在一間敝空房裡，將那房砌作個監房模樣，門上止留一小孔，僅遞得碗過。當日與眾僧傳道，是個妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯傷他性命。每日與他兩頓粗茶粗飯，吃著度命。那女子也聰明，即解吾意，恐為眾僧點汙，就裝風作怪，尿裡眠，屎裡臥。白日家說胡話，呆呆鄧鄧的；到夜靜處，卻思量父母啼哭。我幾番家進城乞化打探公主之事，全然無損。故此堅收緊鎖，更不放出。今幸老師來國，萬望到了國中，廣施法力，辨明辨明，一則救拔良善，二則昭顯神通也。”三藏與行者聽罷，切切在心。
這件事，不過是一個來歷不明的陌生女子的事，說白了也跟他們師徒無關，睜一隻眼閉一隻眼也就過去了，但你看，作者這一筆：“三藏與行者聽罷，切切在心”。什麼叫“切切在心”？那就是跟自己遇上事一樣要緊啊。然後就有了下面悟空在天竺國降服月兔精，迎公主回朝的善舉。整本書中，悟空路見不平拔刀相助之事，又豈止這兩件？不勝枚舉。
其實一開始，悟空並沒有非常明確的善念佛心，或者說，他一念未明，是唐僧對善近乎迂腐的堅持，啟迪了他，我們看下面這段對白很有意思：第八十回，老鼠精把自己變成一個女子捆在樹上向唐僧呼救，好妖精，不動繩索，把幾聲善言善語，用一陣順風，嚶嚶的吹在唐僧耳內。你道叫的什麼？他叫道：“師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經？”……唐僧道：“他叫得有理。說道：‘活人性命還不救，昧心拜佛取何經？’救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”
行者笑道：“師父要善將起來，就沒藥醫。你想你離了東土，一路西來，卻也過了幾重山場，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞，老孫來救你，使鐵棒，常打死千千萬萬。今日一個妖精的性命，捨不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人雲：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。還去救他救罷。”行者道：“師父既然如此，只是這個擔兒，老孫卻擔不起。你要救他，我也不敢苦勸你，勸一會，你又惱了。任你去救。”
這都第八十回了啊！西天都快走到了啊！正如悟空所說”一路西來，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞”，現在，“一個妖怪的性命，捨不得，要去救他”？
而唐僧在知道這很可能又是個妖精的情況下，依然秉持著這個信念：“活人性命還不救，昧心拜佛取何經”。你可以說他傻、說他迂腐，但是這不就是殺身飼虎的佛心嗎？即使被欺騙千千萬萬次，依然珍惜、關愛所有的人，依然以“利益眾生”為念，甚至覺得救了這個人（哪怕是妖怪）比取經還重要！
這樣的人不成佛，什麼樣的人成佛？
再看悟空，“任你去救”四個字，何等豪邁！這四個字中，有對自己能力的自信（管你什麼妖怪老孫不怕），更有對師傅佛心的認可、尊敬與護持。
我們想，假如這西天一路，只是被動地被妖怪抓、除妖怪，對眾生苦難睜一隻眼閉一隻眼，固然少許多麻煩，然而真到西天，果然能成佛嗎？
如果說，唐僧最珍貴的是心懷無比堅定的佛心善念，那麼，孫悟空最珍貴的就是他漸漸發自內心地認同了這種佛心，並且以強有力的執行去將之付諸實踐。而八戒和沙僧，都還未能到這個境界。
可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”沙僧道：“師父且莫傷悲，等明早倒換關文，覿面與國王講過。如若不從，看他是怎麼模樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的心肝，故設此法，未可知也。”
行者道：“悟淨說得有理。師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，只恐他走了旁門，不知正道，徒以采藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”三藏聞言，急躬身反對行者施禮道：“徒弟啊，此論極妙，極妙！……”
大家注意到四人對此事的不同反應嗎？唐僧是真心真意的難過，心痛；八戒是特別典型的"事不關己高高掛起”，別人家的事，跟我何干；沙僧是模棱兩可，邊走邊按；悟空則態度鮮明：“斷不教他傷了那些孩童性命”!
如果說，唐僧是有佛心卻無力，悟空就是有佛心且堅定有力，你看他馬上做出了下面的舉動：這大聖出得門外，打個呼哨，起在半空，撚了訣，念動真言，叫聲“絡淨法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，都到空中，對他施禮道：“大聖，夜喚吾等，有何急事？”行者道：“今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠裡的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時送來還我。”眾神聽令，即便各使神通，按下雲頭，滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫……當夜有三更時分，眾神祗把鵝籠攝去各處安藏。你看悟空的吩咐，多麼細緻，”與他些果子食用，不得餓損；再暗地護持，不得使他驚恐啼哭”，若非真心實意地關心，怎麼會吩咐得這麼周到！
再看他回來之後：三藏道：“救兒之事，卻怎麼說？”行者道：“已一一救他出去，待我們起身時送還。”長老謝了又謝，方才就寢。（第七十八回）西天步步遭災，唐僧不知被悟空解救過多少回，何嘗見他為了自己脫難而對悟空“謝了又謝”？
這“謝了又謝”背後，是唐僧深知自己能力的有限，更是感念悟空用當機立斷的實際行動實踐著自己信仰的佛教理想——利益眾生。
大家還記得那一回嗎？第九十三回，天竺國公主被月兔精狸貓換太子，唐僧他們是在城外寄宿的寺廟中聽一位老僧說起，老僧道：“舊年今日，弟子正明性月之時，忽聞一陣風響，就有悲怨之聲。弟子下榻，到祗園基上看處，乃是一個美貌端正之女。我問他：‘你是誰家女子？為甚到於此地？’那女子道：‘我是天竺國國王的公主。因為月下觀花，被風刮來的。’我將他鎖在一間敝空房裡，將那房砌作個監房模樣，門上止留一小孔，僅遞得碗過。當日與眾僧傳道，是個妖邪，被我捆了，但我僧家乃慈悲之人，不肯傷他性命。每日與他兩頓粗茶粗飯，吃著度命。那女子也聰明，即解吾意，恐為眾僧點汙，就裝風作怪，尿裡眠，屎裡臥。白日家說胡話，呆呆鄧鄧的；到夜靜處，卻思量父母啼哭。我幾番家進城乞化打探公主之事，全然無損。故此堅收緊鎖，更不放出。今幸老師來國，萬望到了國中，廣施法力，辨明辨明，一則救拔良善，二則昭顯神通也。”三藏與行者聽罷，切切在心。
這件事，不過是一個來歷不明的陌生女子的事，說白了也跟他們師徒無關，睜一隻眼閉一隻眼也就過去了，但你看，作者這一筆：“三藏與行者聽罷，切切在心”。什麼叫“切切在心”？那就是跟自己遇上事一樣要緊啊。然後就有了下面悟空在天竺國降服月兔精，迎公主回朝的善舉。整本書中，悟空路見不平拔刀相助之事，又豈止這兩件？不勝枚舉。
其實一開始，悟空並沒有非常明確的善念佛心，或者說，他一念未明，是唐僧對善近乎迂腐的堅持，啟迪了他，我們看下面這段對白很有意思：第八十回，老鼠精把自己變成一個女子捆在樹上向唐僧呼救，好妖精，不動繩索，把幾聲善言善語，用一陣順風，嚶嚶的吹在唐僧耳內。你道叫的什麼？他叫道：“師父啊，你放著活人的性命還不救，昧心拜佛取何經？”……唐僧道：“他叫得有理。說道：‘活人性命還不救，昧心拜佛取何經？’救人一命，勝造七級浮屠。快去救他下來，強似取經拜佛。”
行者笑道：“師父要善將起來，就沒藥醫。你想你離了東土，一路西來，卻也過了幾重山場，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞，老孫來救你，使鐵棒，常打死千千萬萬。今日一個妖精的性命，捨不得，要去救他？”唐僧道：“徒弟呀，古人雲：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。還去救他救罷。”行者道：“師父既然如此，只是這個擔兒，老孫卻擔不起。你要救他，我也不敢苦勸你，勸一會，你又惱了。任你去救。”
這都第八十回了啊！西天都快走到了啊！正如悟空所說”一路西來，遇著許多妖怪，常把你拿將進洞”，現在，“一個妖怪的性命，捨不得，要去救他”？
而唐僧在知道這很可能又是個妖精的情況下，依然秉持著這個信念：“活人性命還不救，昧心拜佛取何經”。你可以說他傻、說他迂腐，但是這不就是殺身飼虎的佛心嗎？即使被欺騙千千萬萬次，依然珍惜、關愛所有的人，依然以“利益眾生”為念，甚至覺得救了這個人（哪怕是妖怪）比取經還重要！
這樣的人不成佛，什麼樣的人成佛？
再看悟空，“任你去救”四個字，何等豪邁！這四個字中，有對自己能力的自信（管你什麼妖怪老孫不怕），更有對師傅佛心的認可、尊敬與護持。
我們想，假如這西天一路，只是被動地被妖怪抓、除妖怪，對眾生苦難睜一隻眼閉一隻眼，固然少許多麻煩，然而真到西天，果然能成佛嗎？
如果說，唐僧最珍貴的是心懷無比堅定的佛心善念，那麼，孫悟空最珍貴的就是他漸漸發自內心地認同了這種佛心，並且以強有力的執行去將之付諸實踐。而八戒和沙僧，都還未能到這個境界。