被遺忘的美麗——淺談中國古典詩詞中女性外貌描寫的特徵

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被遺忘的美麗

——淺談中國古典詩詞中女性外貌描寫的特徵

在中國的文學當中，女性文學居多。古人有很多關於以肥為美的詩詞，

不單單只是在唐朝有這種思想,誕生在兩千多年前的《詩經》中也有表現這類似思想傾向的詩句，美女歷來是文學作品吟詠的物件，對未來生活的憧憬和期盼使她們顯得光彩動人。在這樣的時刻，縱使時光經過兩千多年的光陰，人世間早已經歷了滄海桑田的變遷，但是這些詩句所散發出來的美麗，依然別無二致。

打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標準就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的。比如《衛風·碩人》讚美齊莊公的女兒、衛莊公的妻子莊姜夫人的詩：“碩人其頎，衣錦褧衣。手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。 ” 由於古代的性別文化，

女子沒有名字， “薑”是她的父姓， “莊”是她的夫姓，所以她被稱為“莊姜夫人”，這也是《詩三百》裡邊描寫的最美的一個夫人，是中國最原生態的描寫女子的詩句。 “碩人其頎，衣錦褧衣。 ”頎者長也，也就是修長的意思，碩而頎，也是又高又胖。 “褧”指的是外面的罩袍。《禮記·中庸》中說:“《詩》曰:衣錦尚褧。 ”這是古代貴婦穿衣的習慣。碩人其頎，胖到什麼程度呢？——“手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀”。 “柔荑”為植物的嫩芽，寫她的手又白又細又柔嫩， “凝脂”是凍起來的豬油，說她的皮膚又白又滑。 “領”是脖子；“蝤蠐”，後世音轉為“蠐螬”，是螻蛄的幼蟲，又白又胖，一種白色的軟蟲。你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，

不是足可以當得起現在所謂“一簍油”的雅號嗎？後文還對她的美進行了進一步的描述，古代以“前額方正”為好，寫莊姜夫人的額頭就像夏天的知了一樣， “巧笑倩兮，美目盼兮”，現在很多女孩子取名習慣用“倩”和“盼”這兩個字，就是從這裡邊來的，寫她的笑起來的時候兩腮顯露出酒窩，樣子好看極了，眼睛流動顧盼之間，亮麗生動，氣韻靈動。那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。但我們很難想像，詩中所描述的這樣一位美麗的女子，竟然是一個大胖子。

但無論如何，神韻，才是最動心的。

還有《邶風·簡兮》讚美一個漂亮的舞星：“碩人俁俁，宮廷萬舞。 ”“碩”的意思是“肥碩”， “俁”是“個兒高”，可見高而胖是美的標準；後來東漢晚葉蔡邕《協初賦》中寫美人，

所用的喻體換得高雅一些：“面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜”，但整個形象與“一簍油”還是沒什麼區別。然而在古代，這“一簍油”的影響卻是為人們所企慕的。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》讚賞女人：“彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。 ” 碩大而無朋，也就是“巨無霸”，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可注意到其中讚揚美人的句子，幾乎都離不開“碩”：諸如《陳風·澤陂》：“有美一人，碩大且卷”， “卷”是“美好”的意思，有些學者把“卷”解釋為“雙下巴”，再如《豳風·狼跋》：“公孫碩膚，赤冩幾幾”；《齊風·猗嗟》：“猗嗟昌兮，碩而長兮” ；《衛風·碩人》：“碩人敖敖”等等，

皆為其例。這些跟人類最基本最樸素的觀念是相輔相成的，一個男子身形高大就多力氣，能吃還能幹，這種女子好生養，能多生，是福相，當然這也只是一種不完全歸納法。

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有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標準或許有所區別？那麼我們再來看看《楚辭·大招》描寫美女：“豐肉微骨，調以娛只。”所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的。“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣。《太平御覽》卷三六八引作“碩大且媨”。注：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”一詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春！華，豔過碩人”之類，都是這樣的用例。

《左傳》中形容美女，叫“美而豔”，《說文》釋“豔”為“好而長”，也就是漂亮而高大。從文字上來說，“豔”字從“豐”，而“豐”本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《淨業賦》等等，都直接用“豐肌”來形容美人。這反映衡量美人只注重肉之品質的傾向。另外，古婦女又美稱曰“娘”，娘這個字為俗字，其本字為“娘”，按《說文》訓“娘”：“肥大也。”“娥”也是對漂亮姑娘的美稱，而“娥”字從“我”，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為“嫣”、為“娙”。何謂嫣”、“娙”？《說文》雲：“嫣，長貌”；“娙，長好貌”。《詩·關雎》中的“窈窕淑女”，是對美女的最經典的稱呼，所謂“窈窕”，即《衛風》中“碩人”的形容詞“敖敖”之音轉，而“敖敖”，《毛傳》釋為“長貌”。此外，“敖敖”的疊字還音轉為雙聲的“娥媌”：《列子·周穆王篇》：“鄭衛之處子，娥媌靡曼”，後來又轉為“娥眉”，《楚辭·離騷》：“眾女嫉余娥眉兮”。原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的“苗條”也是從“窈窕”、“娥媌”轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的“瘦”的意思。古人于美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：“委委佗佗，美也”，孫炎曰：“佗佗，長之美。”《論衡》：“上世之人，侗長佼好。”《史記·蘇秦列傳》：“有長佼美人。”《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，“亦長白女子也。”此類例子頗夥，不一而足。

當然，這都是逝去的流行，是那一個時代的人的追求。愛美之心，人皆有之。有一些美感，是深深刻在人類靈魂裡的。木心先生說：“沒有審美力是絕症，知識也救不了。”蔡元培先生曾提出“以美育代宗教”的觀念。多聽古人的雅樂，泛讀書籍，平凡的生活中也要有自己獨特的審美格調。人生苦短，每天都在享受美中度過，是多麼幸運又難得的事情!

作者:王梟飛，簡介:95後文藝小青年，愛書愛閱讀，喜歡教書，喜歡吃東西，願一生蹉跎歲月，與山川湖海風花雪月，將一生獻給教育，獻給最愛的孩子們。

調以娛只。”所謂“豐肉微骨”，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的“骨感”是恰恰相反的。“曾頰倚耳，曲眉規只”，這就美得更加驚人，所謂“曾頰”即“層頰”，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣。《太平御覽》卷三六八引作“碩大且媨”。注：“媨，重頤也”，“重頤”與“曾頰”同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標準，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故“碩人”一詞也就成為“美人”的代稱，如《小雅·白華》：“嘯歌傷懷，念彼碩人”；蔡邕《青衣賦》：“玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎”；陳琳《止欲賦》：“色曜春！華，豔過碩人”之類，都是這樣的用例。