詩歌的存在， 讓世界變得很小， 天涯海角也能夠近在咫尺；詩歌也讓世界變得很大， 讓世界擁有了無窮的浩瀚與無盡深邃。
近日，
阿多尼斯在《詩之初》中寫到：“你最美的事/是動搖天地/別人呢/有人以為你不過是回聲/有人卻認定你呼風喚雨/你最美的事/是成為辯辭/被光明和黑暗引以為據/於是， 你最後的話語也就是最初的話語。 ”詩中的玄機， 總讓人讚歎不已。
文字是媒介， 詩人用它來創作詩歌， 乃至創造出一個世界。 詩歌是詩人與他人對話的最直接載體， 是詩人靈魂的安居之處。
詩人凱喆安說， “任何美的東西都是詩。 ”
詩人是故鄉的孩子， 是遠方的愛人， 天地宇宙， 歷史現實， 都是他們尋覓的場所。 詩人的心裡永遠藏著一個珍貴之地， 詩人的感情永遠也不會背叛她。
詩人阿多尼斯說詩歌是他的第二位母親， 詩歌讓他誕生， 以一種獨特的方式與世界相遇。 這位敘利亞詩人， 從很小就開始創作詩歌。 24歲他畢業于大馬士革大學， 並在此前後開始使用“阿多尼斯”為名寫作。
他是當代最傑出的阿拉伯詩人、思想家，
《我的孤獨是一座花園》是阿多尼斯的第一部中文版詩集， 他的詩歌是瞭解阿拉伯社會現狀的一個視窗。 從詩人的詩歌中， 窺到的是一整個時代。
他的情詩無畏世俗， 為身體與肉欲正名， 刨除了卿卿我我的俗趣， 用詩的語言展現出生命與時間的蒼涼。
《最初的愛戀》
戀人們閱讀了傷口那是我們之前
曾經書寫的傷口，
我們還這樣描繪著時間：
我的臉龐是夜晚， 你的眼睫是清晨
我們的腳步， 和他們一樣
是血和思念
每當他們醒來， 就採擷我們
將愛情和我們拋擲
如同風中的一朵玫瑰
他的詩作向彌漫於阿拉伯社會的神本主義挑戰， 卻也呈現出濃厚的“剝離了神靈的神秘主義”色彩。
《對話》
——“你是誰？你要選擇誰， 米赫亞爾 ？
你朝向何方——上帝 ，
深淵遠去， 深淵又回來，
世界就是選擇。 ”
——“我不選擇上帝， 也不選魔鬼，
兩者都是牆，
都會將我的雙眼蒙上。
難道我要用一堵牆去換另一堵牆？
我的困惑是照明者的困惑，
是全知全覺者的困惑……”
阿多尼斯是“精神上的流放者”， 詩歌是他的棲息地。 這種至高無上的創作， 是一個時代的意義。 阿多尼斯曾說：“詩歌終結的時代， 不過是另一種死亡。 ”
“孤獨是一座花園， 但其中只有一棵樹。 ”
“你的童年是小村莊， 可是， 你走不出它的邊際， 無論你遠行到何方。 ”
“他說：月亮是湖， 他的愛是舟。 但岸陸表示懷疑。 ”
“阿多尼斯”的名字取自一個神話人物，本是阿芙羅狄蒂所愛戀的少年。詩人阿多尼斯在詩歌中，也更願意啟用西式神話中的典故，關注阿拉伯的靈魂世界。從本質上說，是阿拉伯世界的異教徒和西方世界的陌生人。
這位詩人，是沉寂的大海，也是流亡的異鄉人，骨子裡是掩蓋不住的豪情和失落，用詩歌捕捉世間的萬物。
（本文綜合文匯報、光明網等媒體綜合報導）
“阿多尼斯”的名字取自一個神話人物，本是阿芙羅狄蒂所愛戀的少年。詩人阿多尼斯在詩歌中，也更願意啟用西式神話中的典故，關注阿拉伯的靈魂世界。從本質上說，是阿拉伯世界的異教徒和西方世界的陌生人。
這位詩人，是沉寂的大海，也是流亡的異鄉人，骨子裡是掩蓋不住的豪情和失落，用詩歌捕捉世間的萬物。
（本文綜合文匯報、光明網等媒體綜合報導）