“法輪功”最近在其大紀元網站炒作一本書《馬克思的成魔之路》， 並通過電子郵件廣泛散發。 這本書的主題就是通過造假馬克思曾經是一名基督徒， 從而否定馬克思的無神論， 達到其破除無神論， 立有神論， 相信他李洪志是佛祖傳世， 是最大神的目的。
《馬克思的成魔之路》一書說了很多關於馬克思曾是一名基督徒的故事， 但沒有任何原始材料。 要麼是道聼塗説;要麼是引用的一些資料， 這些資料本身又是道聼塗説;要麼像是寫小說一樣直接捏造。 全書充滿了惡意抹黑和人身攻擊的氣味， 毫無客觀性、公正性和可信性。
任何人的認識有都有一個過程， 生活在資本主義社會和有神論統治社會的馬克思， 如果年幼或年輕時受有神論的蒙蔽曾經是一名基督徒也很正常， 並不能因此否定馬克思中年或晚年是一位無神論者。 一個青少年基督徒， 在漫長的人生旅途中， 逐步看穿了有神論的欺騙性， 從一名有神論者成長為一名無神論者， 這符合認識規律和歷史邏輯， 這樣的無神論者更堅定。
其實， 馬克思並不是最早的無神論者。 我國從先秦時期至今， 歷代都有不少無神論者。 戰國時期， 後期墨家和一些自然科學家都有無神論世界觀。 比較著名的有荀況， 是一個比較成熟的唯物主義者,在其宇宙論、認識論方面,提出了不少無神論觀點。
無神論是真理， 被科學證實。 隨著科學的發展，
目前我國有神論者可分為兩大類。 一類是宗教， 包括由西方傳教來華的宗教和我國傳統宗教， 我國信仰自由， 擁護党的領導、遵守國家法律法規、並在民政部門已登記註冊的宗教團體是合法的。 另一類則是邪教， 其理論基礎就是有神論， 他們開展非法違法活動， 自稱為神，
破除有神論， 樹立唯物主義世界觀， 是反邪教和防邪教的有效手段。 鼓吹有神論， 是一切邪教分子瘋狂發展的慣用伎倆。 所以， 反邪教的鬥爭經常表現為無神論與有神論的鬥爭。
“法輪功”是典型的邪教分子， 李洪志自封為神仙， 自稱是佛祖傳世。 無神論者當然不會相信他的那套鬼話， 當然不相信世上有什麼佛祖， 更不相信他是佛祖傳世。