西藏人如何看倉央嘉措？

對於詩人、六世達賴倉央嘉措， 漢族研究者和漢人一般有兩種極端的看法， 要麼覺得他是神聖不可侵犯的聖徒、所寫的詩都是道歌，

是宗教隱喻；要麼徹底浪漫化他成為一個情人、甚至一個浪蕩子。 因此， 聽聽西藏人如何看待倉央嘉措很重要。

W.泰霖（旺秋多吉）是把倉央嘉措詩歌翻譯成英文的藏族作家丶譯者， 今年已近八十歲了。 他年近古稀才翻譯倉央嘉措的詩， 但譯筆火辣熱情，

且毫不避諱那些性愛的內容。 2013年夏天， 我為了寫作《尋找倉央嘉措》這本書， 去拉薩的文聯大院他家裡拜訪了他， 聽他談了他對倉央嘉措的看法， 我像他的看法應該能代表大多數的西藏知識份子的看法。 限於篇幅， 最後採訪沒有收錄在書中， 以下是我採訪筆裡的直錄：

“反正我自己認為它是愛情的歌， 就是情歌。 什麼道歌， 這樣那樣， 好多人認為是道歌， 但你一念出來就是情歌。 他講的這個愛情講得很明顯。 所以我用的是情歌， 我沒有用道歌。 倉央嘉措講的都是愛情， 不管怎麼說。 歌是愛情的歌， 所以我只能理解是愛情。 ”

“我自己覺得， 倉央嘉措的歌是愛情的歌沒有什麼關係， 我們的生活需要愛情， 需要family。 為什麽成為喇嘛就不准結婚， 一結婚就好像犯了罪的樣子。 他個人也抬不起頭， 我覺得不應該是這樣的。 ”

“漢族當中對倉央嘉措很感興趣。 藏族當中也很多人不願意承認是情歌， 有的人覺得他只是一個喇嘛。 他們會說， 這個歌詞是這個意思， 還有他的解釋方法， 對每一個歌詞。

但我只能從歌詞本身理解， 只是情歌， 情歌。 ”

“一位達賴喇嘛寫成這樣， 而且整個這個歌是他的生活， 我認為是這樣的。 他很多喜歡這樣做丶那樣做， 喜歡這個人， 很多這樣的願望。 一個達賴喇嘛允許你這樣想， 而且寫這麼多愛情的歌很了不起， 有些很好，

但有些從文學角度沒有什麼特別深的意思。 誰都會唱， 誰都會理解， 一般我們在西藏唱的人， 不一定都非常有文化的人， 一般老百姓， 農村的都能理解。 ”

“這也是我想翻譯他的一個原因， 是倉央嘉措很神秘， 誰都不敢下定論。 非常神秘， 又是達賴喇嘛， 又晚上出去喝酒。這個是有的。藏族人民一樣的崇拜他。”

“有些學者給我解釋，倉央嘉措的情歌不是情歌。他從宗教方面做解釋，我可以接受你意思，但每一隻情歌都做這樣的解釋，那我可以贊成嗎？這說明這些人不願意接受這個人是一個到處亂跑的人。他們還是願意讓他當個好好的達賴喇嘛。部分人還是有這樣的思想。”

“但老百姓都喜歡他的歌。覺得沒什麼，都可以，同情他。 西藏一般人都是從宗教信仰上崇拜他比較多，而且聽說倉央嘉措的一些做法也是很感人的。從這樣那樣的一些做法，能看到他的人格道德，西藏人還是挺崇拜他的。”

另外，我也採訪了門巴族的一位歌手次仁曲宗，倉央嘉措是門巴族人，次仁曲宗的看法也頗能代表普通西藏人的看法：

－所有門巴人都知道／喜歡倉央嘉措嗎？

倉央嘉措是門巴的兒女，出生在這裡，肯定喜歡他。這個神聖的人物在這裡出生，但不是所有人都見過他。我也不知道他是那個時代的人。肯定的，是每個人都知道他是出生在門隅的。

大家會不會覺得他作為喇嘛又唱情歌，不符合身份？

他當喇嘛是因為他是傳世靈童，做情詩是因為個人喜好，當時的人都在唱加魯Gelu（情歌），他也只是在做加魯。當時有些人覺得又是喇嘛又唱情歌，覺得很不可思議，倉央嘉措就做了前面唱的那首詩。

莫怪倉央嘉措

說他尋歡作樂

如同自己需要

別人也有所求

－大家會不會覺得喇嘛不應該這樣？

次仁曲宗念了有一首詩：

（大概意思）

人品高貴有什麼用

又不能做面裡的哨子

若要漂亮的姑娘

就在雪下［錯那］巴珠家裡

這個以前的巴珠家就在我們住的錯那市裡面，是屠夫的家，社會地位很低，但倉央嘉措就覺得不要緊。

倉央嘉措從門隅出來，他在雪下住了一晚，他看到姑娘覺得很漂亮，有些人覺得不可思議，就做了前面唱的那首詩。

倉央嘉措當時沒有那種成見。

－倉央嘉措對你們的愛情觀有沒有影響？

有，後來的人，也在生活中，也向他學習，做了很多相似的詩，向自己的愛人，表達他們的愛情。

當時在門隅很多地方，流行那種詩，很多人在唱情歌，寫情書的時候，也向他學習，用了他的情詩，做了很多相似的加魯。

又晚上出去喝酒。這個是有的。藏族人民一樣的崇拜他。”

“有些學者給我解釋，倉央嘉措的情歌不是情歌。他從宗教方面做解釋，我可以接受你意思，但每一隻情歌都做這樣的解釋，那我可以贊成嗎？這說明這些人不願意接受這個人是一個到處亂跑的人。他們還是願意讓他當個好好的達賴喇嘛。部分人還是有這樣的思想。”

“但老百姓都喜歡他的歌。覺得沒什麼，都可以，同情他。 西藏一般人都是從宗教信仰上崇拜他比較多，而且聽說倉央嘉措的一些做法也是很感人的。從這樣那樣的一些做法，能看到他的人格道德，西藏人還是挺崇拜他的。”

另外，我也採訪了門巴族的一位歌手次仁曲宗，倉央嘉措是門巴族人，次仁曲宗的看法也頗能代表普通西藏人的看法：

－所有門巴人都知道／喜歡倉央嘉措嗎？

倉央嘉措是門巴的兒女，出生在這裡，肯定喜歡他。這個神聖的人物在這裡出生，但不是所有人都見過他。我也不知道他是那個時代的人。肯定的，是每個人都知道他是出生在門隅的。

大家會不會覺得他作為喇嘛又唱情歌，不符合身份？

他當喇嘛是因為他是傳世靈童，做情詩是因為個人喜好，當時的人都在唱加魯Gelu（情歌），他也只是在做加魯。當時有些人覺得又是喇嘛又唱情歌，覺得很不可思議，倉央嘉措就做了前面唱的那首詩。

莫怪倉央嘉措

說他尋歡作樂

如同自己需要

別人也有所求

－大家會不會覺得喇嘛不應該這樣？

次仁曲宗念了有一首詩：

（大概意思）

人品高貴有什麼用

又不能做面裡的哨子

若要漂亮的姑娘

就在雪下［錯那］巴珠家裡

這個以前的巴珠家就在我們住的錯那市裡面，是屠夫的家，社會地位很低，但倉央嘉措就覺得不要緊。

倉央嘉措從門隅出來，他在雪下住了一晚，他看到姑娘覺得很漂亮，有些人覺得不可思議，就做了前面唱的那首詩。

倉央嘉措當時沒有那種成見。

－倉央嘉措對你們的愛情觀有沒有影響？

有，後來的人，也在生活中，也向他學習，做了很多相似的詩，向自己的愛人，表達他們的愛情。

當時在門隅很多地方，流行那種詩，很多人在唱情歌，寫情書的時候，也向他學習，用了他的情詩，做了很多相似的加魯。