藏與露換個說法就是顯和隱。 上文粗略的講了下顯和隱需要大體注意的幾點。 我們再來辯證的看一下顯和隱的關係。
用前枝擋住視線了就是隱藏嗎？我說：否~！有時候使用前枝是一種強調。
我們可以意會“強調”在盆景構圖裡面的妙用了吧。 強調的手法除了這種“欲蓋彌彰”的遮掩， 還有一種叫做“反復”。 現代歌曲裡面就是幾句話變個調子唱了一遍又一遍， 這就是“反復”， 起源於六經之首的“詩經”。 在盆景技藝中， “雙飄”就是一種典型的反復。
有人要罵俺了。 說， 如是啊， 俺們耐著性子讀你這篇不知所謂的東東， 是看在標題和盆景還有點關係。 怎麼你盡是繞來繞去， 淨講些有的沒的。 講到盆景的都沒幾句。
昔日世尊說法， 因佛法廣大， 往往不可說， 說不得。 所有經文也不過是因緣際會， 對境治心。 琴棋書畫詩酒花， 花道居其末。 是說花道小道， 不足論爾？盆景一藝， 歸於雜學。 因其雜， 故須博通六藝。 琴棋書畫詩酒諸般不可不知， 雖不必精， 但其義理不可不察。
很想寫寫如：“古琴十八義與盆景的立意和設計指導關係” ；“樹樁盆景枝法中圍棋十決的運用。 ”；“不同體的書法線性美在盆景中的體現”；“盆景造型中至始至終貫徹執行的繪事六法”；“二十四詩品和中國文人樹”等姊妹藝術和盆景藝術的相關文章，
盆景一道， 其義理也是相當浩瀚廣博， 餘雖少窺， 也不過管窺之見， 一得之愚。 不能盡敘其法， 僅僅只是因樹成理， 敷衍相談。 佛陀說法四十九年，
俗話說“每個人心裡都有一座背背山。 ”俗話又說“條條大路通羅馬。 ”俗話還說“各人有各人的藝術。 ”所以， 我這裡只說同不論異， 說“共法”,不說“不二法”。
各人有各人的藝術， 對哦。 人上一百形形色色， 各人社會觀， 世界觀皆不相同， 審美觀的形成也不盡相同， 這是一個方面， 另外“環肥燕瘦”“春蘭秋菊”各擅勝場。 叫我們如何選擇呢？
美的概念不是一定性的。 因人因事因時機因物件會有不同。 像俗稱“大鍋蓋”的日本盆栽， 我就不是很喜歡， 但我不能說它不美。
相反， 日本盆栽在技藝上有很多值得我們學習借鑒反思的地方。 首先那足道的年功就可以使我們國內相當一部分盆景愛好者汗顏。 技法的創新， 新科技的應用， 品種的專門選擇培育等。
那是當前國內盆景所遠遠不如的。反觀國內，如今的盆景界依然是以“落山樁頭”為主，許多奇樁怪頭長點枝葉就叫“盆景”。豈不讓人笑掉大牙~！讓小日本瞧不起，是俺所不齒的。
當然，這裡涉及到一個“資源”和“培育”的問題，也有一個市場的問題。題目很大，暫且不說它。
老崔綠林園藝，帶您認識更多的盆友
那是當前國內盆景所遠遠不如的。反觀國內，如今的盆景界依然是以“落山樁頭”為主，許多奇樁怪頭長點枝葉就叫“盆景”。豈不讓人笑掉大牙~！讓小日本瞧不起，是俺所不齒的。
當然，這裡涉及到一個“資源”和“培育”的問題，也有一個市場的問題。題目很大，暫且不說它。
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