因果行為的四種形式 及 人的一生與因緣果報的關係

因果的四種形式， 分別是：一、動機善， 手段惡；二、動機惡， 手段善；三、動機惡， 手段惡；四、動機善， 手段善。

第一種：動機善， 手段惡

舉兩個例子方便大家理解：比如為了供養三寶而傷害眾生，

這個行為的動機是供養三寶， 而不是為了滿足私欲或私利， 動機是善， 但行為錯了， 而手段則是惡。 再比如父母為了教育孩子而打罵孩子， 老師為了教育學生而責駡學生， 雖然他們的手段是惡的， 但動機是善的。

第二種：動機惡， 手段善

這一種因果形式和第一種正好相反， 而且這種形式是最可怕的。 比如有這麼一個人， 他籌集善款、多方奔走， 組織眾人修建起了一座廟。 看到此人之行為， 大家都會說他很了不起， 發心好、功德很大等等。 但是他內心真正的目的並不是為了讓佛法住世， 也不是為了利益眾生， 而是為了名聞利養， 希望通過修廟的行為而讓自己出名， 或是以後想當寺廟的住持等。

聞思佛法本身是善業， 但如果聞思佛法的動機是為了跟他人競爭， 為了超越另一個人而非常努力地聞思佛法， 其真實的目的不是為了解脫， 也不是為了利益眾生， 這也是動機惡、手段善， 是比較可怕的。 也有人為了名利或是出於羞恥心而持守戒律， 這也屬於動機惡， 手段善。 所以， 無論聞思佛法， 還是持守戒律， 其根本動機必須是善的， 否則必然不會達成任何成就。

第三種：動機惡， 手段惡

通過前兩種因果形式的解釋， 第三種很好理解。 簡單地說：心中都是殺盜淫妄的惡念， 言行上也真的做出了這些行為。

第四種：動機善， 手段也善

這一種是我們所推崇的。 還是以“聞思佛法”為例。 內心希求解脫、希望證得佛果、利益眾生，

這是善的動機；以此為目標去聞思佛法、實修佛法， 或是蓋廟、繞塔、放生、佈施等等， 修習各種善業， 這是善的手段。

如果將這四種因果形式比作四種人的話， 我們不難明白， 從一個人表面的行為是無法衡量其是善還是惡的。 龍樹菩薩在《親友書》裡做過一個比喻：就像芒果， 有些外表看起來已經熟了， 打開一嘗卻還是生的；有些外表看起來是生的， 打開以後卻已經成熟。 還有的芒果是外表熟了， 裡面也熟了；有的芒果是外表沒熟， 裡面也確實沒熟。 我們每一個人都應該捫心自問：自己是屬於哪一種芒果呢？

人的一生與因緣果報有什麼關係？

語雲：「善惡到頭終有報， 只爭來早與來遲。 」人心如地， 播植善種或惡種， 全在於我們自己， 至於得到什麼樣的收成， 也沒有理由怨歎， 所以說「心田事不同， 果報分勝劣」。

因緣果報， 在起心動念間， 在日常生活間， 重重無盡， 常人可以什麼都不怕， 但不能不怕因果。 「菩薩畏因， 眾生畏果」， 表示菩薩深知凡事都必然是有因果關係， 所以慎於始，

而凡事洞察於機先， 不昧不滯， 自然能掌握未來。

奉勸一切眾生， 時時反省為要，

每日動念行為， 檢點功過多少。

只要自覺心安， 東西南北都好，

如果一人未度， 切莫自己逃了。

法性本來空寂， 因果絲毫不少，

自作還是自受， 誰也替你不了。

空花水月道場， 處處時時建好，

望爾廣結善緣， 自度度他宜早。

因緣果報， 歷歷不爽， 要有美滿的人生， 就要培植好因好緣， 要怎麼收穫， 就要怎麼栽。