干支紀年：丁酉年 癸卯月 丙辰日
1972年1至4月， 馬王堆一號墓出土， 1973年11月至1974年初， 馬王堆二號墓、三號墓出土。 馬王堆二號墓的墓主， 第一代軑（1軑（dài）：車轂（gǔ）末端圓管狀的蓋冒；車輪。 ）侯利倉， 是漢王朝派往長沙國的丞相， 死于呂後二年。 馬王堆一號墓的墓主是利倉之妻， 下葬稍晚於三號墓。 三號墓的墓主人， 利倉之子， 二代軑侯之兄， 葬于漢文帝初元十二年。
帛書《老子》出土于馬王堆三號墓。 帛書《老子》有甲、乙二本。
帛書《老子》甲本用半幅的帛書寫， 後面附寫四篇佚書。 佚書都沒有篇題， 共九千餘字。 第一篇近五千字， 內容是發揮孟子的一些論點， 還有和《大學》、《中庸》雷同的字句。 第二篇一千五百字， 內容是“伊尹論九主”。 第三篇一千五百字， 是兵法類的著述。
帛書《老子》乙本用整幅的帛書寫， 前面附寫四篇佚書。 佚書都有篇題。 第一篇《經法》， 尾題“凡五千”字， 分為《道法》《國次》《君正》《大分》《四□②》（2□：此符號代表出土文物中脫失的字。 ）《論》《亡論》《論約》《名理》等九章。 第二篇《十大經》， 尾題“凡四千”字， 分為《立□》《觀》《五正》《果童》《正亂》《姓爭》《雌雄節》《兵容》《成法》《三禁》《本伐》《行守》《順道》等章。 第三篇《稱》， 尾題“一千六百”字。 第四篇《道原》， 尾題“四百六十四”字。 學術界稱這四篇佚書（3佚（yì）：棄用；隱遁。 佚書：失傳的書。 ）為《黃帝四經》， 內容是通過黃帝和臣下的問答， 闡明治國安邦的主張。
馬王堆出土文物為重新認識道家文化提供了第一手資料。 徹底拋開浩如煙海的流傳本《老子》的影響， 運用古漢語知識和歷史知識潛心鑽研楚簡《老子》和帛書《老子》， 是研究道家文化的必由之路。 不能用現代的標準為古人改錯——濫用通假。
馬王堆帛書《老子》甲本和乙本， 結構和內容一致， 與流傳本《老子》大相徑庭。 帛書《老子》甲、乙本由於抄寫年代不同而有所差別，
流傳本《老子》歷經幾千年， 隨著中國傳統哲學在現實生活中的淡化， 它已失去了往日的風采。 然而因其版本之眾、所譯語種之多， 更因為其思想內容之深刻， 它仍然是一朵燦爛的奇葩。
1993年10月，湖北省荊門市紀山鎮郭店一號戰國時期楚墓出土，此墓規模小，葬具僅一槨一棺，墓主只能是下層貴族。出土竹簡共804枚，其中有字簡730枚，簡上字數13000餘個。楚簡中有《老子》（甲、乙、丙）三篇，兩千多字。楚簡其餘部分皆為儒家思想，分別為《太一生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之聞之》《尊德義》《性自命出》《六德》《語叢》（四篇）。
郭店楚簡，從表面現象看，是儒家借鑒老子思想。因為楚簡《老子》三組內容互不關聯，各組內部又無寫作邏輯性，屬於摘抄性質。這三組摘抄片段占《老子》的三分之一，占郭店楚簡的五分之一，而郭店楚簡的百分之八十是儒家的內容；從內容上看，老子思想對儒家產生了影響，郭店楚簡的儒家著作回答了老子所提出的哲學基本問題。儒家的哲學思想在這裡開始形成，並且將這種哲學的研究方法運用於倫理學的研究之中。《太一生水》反映出儒道之分歧，老子將構成世界本原的基本物質高度抽象為“氣”，而郭店儒家將構成世界本原的基本物質歸結為虛幻的“太一”和具體的“水”。“太一”借鑒了老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“太一”是董仲舒一元說的原形，而“水”是向管仲水地說的倒退。
郭店楚簡的歷史意義就在於它告訴我們一個歷史事實：《老子》在流傳過程中被儒家改造吸收，儒家在改造吸收《老子》的過程中創立了儒家的哲學。創立儒家哲學體系的歷史人物就是漢武帝時期的大學者董仲舒。郭店楚簡《老子》片段是流傳本《老子》的原型。這種改造吸收《老子》的過程也就是《莊子·天下篇》所說的“道術將為天下裂”。
道家是我國先秦時期的思想派別，以春秋時期的老子、戰國時期的莊子為代表。其學說無所不包，以修身、治國、安邦為宗旨，核心是“無為而治”的王道思想。秦王朝和漢初，道家學說得到中央集權的推崇，這一時期的道家學說被稱之為黃老學，因順應漢初修養生息的社會需要而達到鼎盛時期。漢武帝時代，道家學說失寵；“罷黜百家，獨尊儒術”，道家學說首當其衝。經過漫長的封建社會，道家思想被儒教所改造，被封建時代所扭曲。我們所見到的流傳本《老子》，是儒教的附屬品。中國的封建社會不僅改造了道家，而且改造了由印度所傳來的佛教，儒、道、釋三位一體是中國封建社會的特色。
本文選自《長沙真言》總論一
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《黃帝內經》中被忽視的生命真相！
《老子》竟然被誤傳兩千年！
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1993年10月，湖北省荊門市紀山鎮郭店一號戰國時期楚墓出土，此墓規模小，葬具僅一槨一棺，墓主只能是下層貴族。出土竹簡共804枚，其中有字簡730枚，簡上字數13000餘個。楚簡中有《老子》（甲、乙、丙）三篇，兩千多字。楚簡其餘部分皆為儒家思想，分別為《太一生水》《緇衣》《魯穆公問子思》《窮達以時》《五行》《唐虞之道》《忠信之道》《成之聞之》《尊德義》《性自命出》《六德》《語叢》（四篇）。
郭店楚簡，從表面現象看，是儒家借鑒老子思想。因為楚簡《老子》三組內容互不關聯，各組內部又無寫作邏輯性，屬於摘抄性質。這三組摘抄片段占《老子》的三分之一，占郭店楚簡的五分之一，而郭店楚簡的百分之八十是儒家的內容；從內容上看，老子思想對儒家產生了影響，郭店楚簡的儒家著作回答了老子所提出的哲學基本問題。儒家的哲學思想在這裡開始形成，並且將這種哲學的研究方法運用於倫理學的研究之中。《太一生水》反映出儒道之分歧，老子將構成世界本原的基本物質高度抽象為“氣”，而郭店儒家將構成世界本原的基本物質歸結為虛幻的“太一”和具體的“水”。“太一”借鑒了老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“太一”是董仲舒一元說的原形，而“水”是向管仲水地說的倒退。
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