道學， 是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。 從創立之初一直延續到現當代， 給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。 在這些傳承的過程當中， 有很多知識和內涵需要我們去瞭解、掌握。
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◎“南華真人”莊子
莊子(約前369一前286)， 名周， 字子休。 宋國蒙(今河南商丘東北)人。 曾任蒙漆園吏， 《史記·老子韓非列傳》謂與梁惠王、齊宣王同時。 楚威王聞其賢， 使厚幣迎之， 許以為相， 不就， 終身不仕。 其學無所不窺， 著書十余萬言。 然其要本歸於老子之言。 繼承和發展了老子的“道法自然”觀點， 認為“道”無所不在。 強調事物的自生自化。
否認有任何主宰。 提出“通天下一氣耳”和“人之生， 氣之聚也， 聚則為生。 散則為死”。 是先秦莊子學派的創始人， 後世道教繼承道家學說， 經魏晉南北朝的演變， 老莊學說成為道家思想的核心內容。
莊子其人並被神化， 奉為神靈。 《真誥》卷十四謂師桑公子， 授以微言， 隱於抱犢山中， 服兆育火丹， 白日升天， 補太極闈編郎。 唐玄宗天寶元年(724)二月封“南華真人”。 所著書《莊子》， 詔稱《南華真經》。 宋徽宗時封“微妙元通真君”。
◎“沖虛真人”列子
列子名列禦寇， 一作“圍寇”、“圄寇”。 具體生卒年代不詳。 鄭國人。 西漢劉向認為他是鄭穆公那個時代的人， 而《漢書·藝文志》則稱他先於莊子的年代， 唐成玄英《莊子疏》、柳宗元《辨列子》皆謂與鄭儒公同時。
《莊子》中多載其傳說。 後被道教神化， 《仙鑒》卷六謂為鄭人， 居鄭圃四十年， 人無識者。 問道于關尹子， 師壺丘子， 後師老商氏、支伯高子， 進二子之道。 九年而後能禦風而行。 唐玄宗天寶元年(742)二月封為“沖虛真人”。 謂著有《列子》一書， 詔稱《沖虛真經》。 宋徽宗封為“致虛觀妙真君”。 主張虛無， 一切聽任自然。