道學， 是中國傳統文化中不可缺少的一個部分。 從創立之初一直延續到現當代， 給中國人乃至周邊國家的文化都造成了很大的影響。 在這些傳承的過程當中， 有很多知識和內涵需要我們去瞭解、掌握。
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◎“無上真人”關尹子
關尹子傳說曾任函谷關尹。 《莊子·天下》篇把他和老聃列為一派。 一說即尹喜。 《古今圖書集成》卷二百二十五：“關令尹喜， 字公文， 周大夫， 善內學， 常服日精月華， 隱德修行， 時人莫知。 老子西遊， 喜先見紫氣來， 知有真人當過， 物色而遮之， 果得老子。 ”後隨之出關西去， “與俱游流沙， 莫知所終”。
關尹認為“虛己接物， 則物情自明”。 所以“未嘗先人， 而常隨人”， 和老子思想基本一致。 道教尊為“無上真人”、“文始先生”。
◎“上清祖師”茅盈
茅盈（前145－？）西漢咸陽（今屬陝西）人， 字叔申。 《茅山志》、《太元真人東嶽上卿司命真君傳》記其少時修道於恒山， 有異操， 後隱于句曲山（今稱茅山， 在江蘇西南部）。 修煉服氣、辟穀術， 並以醫術救治世人。 後其弟茅固、茅衷從其修道， 時人稱大、中、小茅君。 後世稱茅氏三兄弟為“三茅真君”。
茅盈證位司命真君東嶽上卿， 並奉為茅山上清派祖師。 道教茅山派主修《上清經》， 兼修《三皇文》、《靈寶經》， 以符籙咒劾召鬼神， 以戒傳授弟子， 服食辟穀、冶煉丹術， 隋唐時盛行南山， 成為道教三大符籙派之一。
◎“道教嗣師”張衡
張衡(?—179)道教第二代天師。 字靈真， 漢永壽二年(156年)襲教。 《三國志·張魯本傳》雲：“陵死， 子衡行其道”。 《曆世真仙體道通鑒》說：衡少博學， 隱居不仕， 有大名於天下。 精修至道， 不與世接。 時皇帝聞其有道， 欲征為黃門侍郎， 辭而不就。 襲教後， 居陽平山(今四川彭縣)以經籙教授弟子， 克彰正一之道。
言約理明，聞者有感。光和二年(179)正月以祖傳印劍付子魯，與妻盧氏得道于陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親。
元武宗至大元年(1308)贈“正一嗣師太清演教妙道真君”。道教稱嗣師。
言約理明，聞者有感。光和二年(179)正月以祖傳印劍付子魯，與妻盧氏得道于陽平山。囑子魯曰：汝祖以天地為心，生靈為念，誠敬忠孝為本，周行天下除妖孽之害。嗣吾教者，非誠無以得道，非敬無以立德，非忠無以事國，非孝無以事親。
元武宗至大元年(1308)贈“正一嗣師太清演教妙道真君”。道教稱嗣師。