比“桃園三結義”更狠的，是“監獄三結義”！
範文程奏稿
《三國演義》中，有個婦孺皆知的“桃園三結義”故事：末世東漢，
“桃園三結義”顯然的意義顯然不同凡響，但畢竟只形成了“三國鼎立”。明末則有一個“監獄三結義”，直接導致了明亡清興，比起“桃園三結義”那就狠多了。
“監獄三結義”中的主角，一個是範文程，
範文程款書法
範文程（1597—1666），字憲鬥，號輝岳，遼東瀋陽人。範文程少時好學，萬曆四十三年（1615年），18歲的範文程考取了秀才。三年後，後金攻下撫順，範文程便投奔了見努爾哈赤。凡討伐明朝的策略、策反明朝官員、進攻朝鮮、撫定蒙古、國家制度的建設等，範文程都是重要的決策參與者。
洪承疇奏摺
洪承疇（1593—1665），字彥演，號亨九，福建泉州人，萬曆四十四年（1616年）進士。洪承疇靠平定“流民”起事起家，明末的“流寇”還真的差點被他給滅了。但是，外擾比內亂更嚴重，洪承疇由平內亂改到了更重要的抗外敵。崇禎時他官至兵部尚書、薊遼總督，可惜的是，崇禎十五年“松錦之戰”大敗，洪承疇被俘。
洪承疇並非貪生怕死之輩，淪為階下囚，洪承疇絕食救死，拒不肯降。
最八卦的說法是美人計——皇太極讓自己的妃子莊妃，即後來的孝莊太后前去誘惑洪承疇。莊妃太漂亮，洪承疇經不起誘惑，倒在了莊妃的石榴裙下，歸順了皇太極。
洪承疇並不是沒見過世面的人，“美人計”在普通人身上才會湊效，對付洪承疇有點“小兒科”。《清史稿》記載：“上欲收承疇為用，命範文程諭降。承疇方科跣謾駡，文程徐與語，泛及今古事，梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：‘承疇必不死，惜其衣，況其身乎？’上自臨視，解所禦貂裘衣之，曰：‘先生得無寒乎？’承疇瞠視久，歎曰：‘真命世之主也！’乃叩頭請降。”
洪承疇降清，主要原因源於他的“天命論”。天命不可違，洪承疇作出了新的選擇。而將其看破的，則是範文程。否則，以皇太極脾氣，說不定一氣之下，就將洪承疇給殺了。
範文程奉命勸降，受到了洪承疇的辱駡，並沒有直接結果。但是，範文程的高明之處，是他超常的洞察力：洪承疇辱駡範文程時，監獄梁上落下一塊灰塵，洪承疇一邊罵人一邊“屢拂拭之”。範文程“無功而返”後，向皇太極斷言：“承疇不死矣。承疇對敝袍猶愛惜若此，況其身耶？”皇太極認為這極有道理，下定決心爭取洪承疇以為己所用。皇太極親見洪承疇，洪立而不跪。皇太極見洪承疇衣服單薄，當即脫下自己身上貂裘，披在洪承疇的身上，對其關懷備至。洪承疇由此感動而“叩頭請降”，也是洪承疇從細節當中看到天下大勢。
清代匾額
對明朝而言，洪承疇降清絕對比吳三桂當漢奸影響更大。洪承疇與範文程異曲同工，都是建議滿洲統治集團“習漢文，曉漢語”，淡化滿漢之間的差異。在王朝更迭的過程中，洪承疇與範文程的貢獻更不可以狹隘的觀點作出斷言……
梁間塵偶落，著承疇衣，承疇拂去之。文程遽歸，告上曰：‘承疇必不死，惜其衣，況其身乎？’上自臨視，解所禦貂裘衣之，曰：‘先生得無寒乎？’承疇瞠視久，歎曰：‘真命世之主也！’乃叩頭請降。”洪承疇降清，主要原因源於他的“天命論”。天命不可違，洪承疇作出了新的選擇。而將其看破的，則是範文程。否則，以皇太極脾氣，說不定一氣之下，就將洪承疇給殺了。
範文程奉命勸降，受到了洪承疇的辱駡，並沒有直接結果。但是，範文程的高明之處，是他超常的洞察力：洪承疇辱駡範文程時，監獄梁上落下一塊灰塵，洪承疇一邊罵人一邊“屢拂拭之”。範文程“無功而返”後，向皇太極斷言：“承疇不死矣。承疇對敝袍猶愛惜若此，況其身耶？”皇太極認為這極有道理，下定決心爭取洪承疇以為己所用。皇太極親見洪承疇，洪立而不跪。皇太極見洪承疇衣服單薄，當即脫下自己身上貂裘，披在洪承疇的身上，對其關懷備至。洪承疇由此感動而“叩頭請降”，也是洪承疇從細節當中看到天下大勢。
清代匾額
對明朝而言，洪承疇降清絕對比吳三桂當漢奸影響更大。洪承疇與範文程異曲同工，都是建議滿洲統治集團“習漢文，曉漢語”，淡化滿漢之間的差異。在王朝更迭的過程中，洪承疇與範文程的貢獻更不可以狹隘的觀點作出斷言……