佛像鑒定專家金申：40餘年刻苦鑽研，練就火眼金睛
人物名片 | 金申
■ 聯拍線上鑒定諮詢專家委員會特邀專家
■ 中國著名佛像文物鑒定專家、國學名家、禪畫名家，中國藝術研究院美術研究所研究員，文化部藝術品評估委員會佛像專家。在佛教文化、考古、鑒定研究方面著述豐富，對禪意書畫的中國傳統文化傳播成就斐然。央視《鑒寶》、《尋寶》節目專家。
■ 主要著作：
《中國歷代紀年佛像圖典》
《佛教雕刻名品圖錄》
《佛像的鑒定與收藏》
《佛像的系譜》(譯作)
《歷代佛像真偽鑒定》
《海外及港臺收藏古代佛像珍品》
無心插柳偶結佛緣
金申，出生於1949年，與新中國同齡，他的成長道路上也留下了新中國發展的印記。1968年，正值“文革”期間，當時不到20歲的他到內蒙古上山下鄉。因為有繪畫基礎，在農村沒怎麼幹活就被抽調到縣電影院放映站做美工和放映員。在那個特殊的年代裡，每逢紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》和重大節日，他都被抽調到烏蘭察布盟集中搞美術創作。
從內蒙古師大畢業之後，金申先當了三年美術教師。由於他自幼酷愛文史，博覽群書，
1985年返京，金申到中國佛教圖書文物館從事佛教文史研究，這期間他系統地整理了大藏經，編目錄，
1987年他東渡日本，在東京藝術大學、成城大學研究了5年的佛教美術，
潛心學術著作等身
隨著閱歷的豐富，金申回國之後看問題的角度自然就比別人略高一籌了。90年代初金申的第一本著作《喇嘛廟--佛的世界》是根據他在內蒙古的體驗來寫的，出版後大受歡迎，一版再版。
此後在他編《中國歷代紀年佛像圖典》的過程中，因為佛像要排年代，他發現有很多東西編不進去，似是而非。才恍然大悟很多所謂的世界名品實際上是經不住推敲的贗品。他把自己多年的資料系統地整理，站在學術前沿開展研究，結合實地考察，敢於顛覆舊論，敢於質疑前人的研究成果，提出自己的真知灼見，在學術上有振聾發聵的作用。
到了中國藝術研究院，金申安心做研究，著作接連出版，如今已近20本。先後出版了《佛像雕刻名品圖錄》、《佛像的鑒定與收藏》、《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真偽鑒定》、《海外及港臺收藏古代佛像珍品》等著作，並有論文集《佛教美術叢考》兩卷等等，有一定的開創性和學術性。
在央視《尋寶》節目中，金申點評時總能非常具體地解釋出這尊佛像的名稱、佛經出處、時代特徵以及製作風格等，並且一針見血地指出其真贗，所述理由令人折服。他常常引經據典，穿插背景知識和佛教故事，觀眾聽得津津有味，既增長了知識，又起到了寓教於樂的作用，這與他扎實的理論功底分不開。
常年的實踐經驗和理論研究，金申練就了一雙“火眼金睛”。2000年，北京趙公口汽車站民警查獲了一尊被竊運走私的佛首，相關部門請金申給予鑒定。雖然很快確定了其藝術風格與製作年代，卻因不知盜取自何地的佛像之上，只好將此佛首暫存在北京石刻博物館。2004年秋，金申應邀到東營市歷史博物館參觀時，他敏銳地發現一尊佛像的頭與身不符。詢問後方知佛首是被盜後的替代補救複製品。經聯想並進一步觀察，發現佛身無論藝術風格還是製作時代，均與在4年前北京查獲的佛首有著諸多吻合之處。於是金申向館方說明情況，回京後從中斡旋，終促成這尊佛像身首完聚，這段神奇的故事成為文物收藏界的美談，這也印證了他推崇的觀點：學術研究應該學以致用，最終目的應是服務於社會。
中國當代禪畫第一人--筆墨皆禪意
因為在央視《尋寶》節目上頻頻出境，讓他成為明星專家，在佛教美術史和佛像鑒定方面的造詣為人熟知。其實金申學生時代的夢想是當油畫家，退休後，他更樂意重拾畫筆，推卻社會活動，在畫室舞文弄墨。
金申經過多年的藝術創作，善畫禪意畫、草原人物畫等題材，作品別具風格，高遠淡泊，超然灑脫，滲透著“禪”的意境，開創了禪畫新境界，被尊為“中國當代禪畫第一人”、“國畫宗師”。金申先後舉辦個展40餘次，作品被國內外200餘家博物館館藏，在保利、瀚海等知名拍賣行上拍近50次，成交率高達79%。在資訊過剩與人心浮躁的社會裡，他用一支畫筆詮釋著“儒、釋、道”的精髓，成為了人們心靈安逸與超然的寄託。
中國國家畫院國畫院副院長范揚稱，金申的達摩羅漢圖可謂線條遒勁、表情逼真，無人能及，表示非常看好他作品的市場潛力。中國美術家協會主席劉大為評價稱，金申的畫重彩與水墨互補，佈局嚴謹而不呆板，靈動而不雜亂，已達到了當今書法藝術難得的高度。
在金申看來，幾十年的考古和鑒定工作對他的繪畫是一個很好的補充，“那些年沒有白白浪費，此前的文史研究使得我在畫畫上有了更多知識的支撐，意境自然不一樣。”從美術介入鑒定，又從鑒定回歸美術，金申走過一條與其他鑒定專家不同的路。他一再強調，畫畫和鑒定其實是觸類旁通的，就在一個悟性，是對藝術、對美的領悟。
案例賞析
藏品名稱：銅鎏金雪山獅
類 別：佛造像
鑒定結果：看真
鑒定意見：
這應是一件尼泊爾做工藏傳佛教飾件，可能是佛壇上使用的。造型上看是清代的，但是旗子是後配的，看獅子爪子的是平的，原來可能是托著佛壇或者寶瓶之類。
90年代初金申的第一本著作《喇嘛廟--佛的世界》是根據他在內蒙古的體驗來寫的，出版後大受歡迎，一版再版。此後在他編《中國歷代紀年佛像圖典》的過程中，因為佛像要排年代，他發現有很多東西編不進去，似是而非。才恍然大悟很多所謂的世界名品實際上是經不住推敲的贗品。他把自己多年的資料系統地整理，站在學術前沿開展研究，結合實地考察，敢於顛覆舊論，敢於質疑前人的研究成果，提出自己的真知灼見，在學術上有振聾發聵的作用。
到了中國藝術研究院，金申安心做研究，著作接連出版，如今已近20本。先後出版了《佛像雕刻名品圖錄》、《佛像的鑒定與收藏》、《佛像的系譜》(譯作)、《歷代佛像真偽鑒定》、《海外及港臺收藏古代佛像珍品》等著作，並有論文集《佛教美術叢考》兩卷等等，有一定的開創性和學術性。
在央視《尋寶》節目中，金申點評時總能非常具體地解釋出這尊佛像的名稱、佛經出處、時代特徵以及製作風格等，並且一針見血地指出其真贗，所述理由令人折服。他常常引經據典，穿插背景知識和佛教故事，觀眾聽得津津有味，既增長了知識，又起到了寓教於樂的作用，這與他扎實的理論功底分不開。
常年的實踐經驗和理論研究，金申練就了一雙“火眼金睛”。2000年，北京趙公口汽車站民警查獲了一尊被竊運走私的佛首，相關部門請金申給予鑒定。雖然很快確定了其藝術風格與製作年代，卻因不知盜取自何地的佛像之上，只好將此佛首暫存在北京石刻博物館。2004年秋，金申應邀到東營市歷史博物館參觀時，他敏銳地發現一尊佛像的頭與身不符。詢問後方知佛首是被盜後的替代補救複製品。經聯想並進一步觀察，發現佛身無論藝術風格還是製作時代，均與在4年前北京查獲的佛首有著諸多吻合之處。於是金申向館方說明情況，回京後從中斡旋，終促成這尊佛像身首完聚，這段神奇的故事成為文物收藏界的美談，這也印證了他推崇的觀點：學術研究應該學以致用，最終目的應是服務於社會。
中國當代禪畫第一人--筆墨皆禪意
因為在央視《尋寶》節目上頻頻出境，讓他成為明星專家，在佛教美術史和佛像鑒定方面的造詣為人熟知。其實金申學生時代的夢想是當油畫家，退休後，他更樂意重拾畫筆，推卻社會活動，在畫室舞文弄墨。
金申經過多年的藝術創作，善畫禪意畫、草原人物畫等題材，作品別具風格，高遠淡泊，超然灑脫，滲透著“禪”的意境，開創了禪畫新境界，被尊為“中國當代禪畫第一人”、“國畫宗師”。金申先後舉辦個展40餘次，作品被國內外200餘家博物館館藏，在保利、瀚海等知名拍賣行上拍近50次，成交率高達79%。在資訊過剩與人心浮躁的社會裡，他用一支畫筆詮釋著“儒、釋、道”的精髓，成為了人們心靈安逸與超然的寄託。
中國國家畫院國畫院副院長范揚稱，金申的達摩羅漢圖可謂線條遒勁、表情逼真，無人能及，表示非常看好他作品的市場潛力。中國美術家協會主席劉大為評價稱，金申的畫重彩與水墨互補，佈局嚴謹而不呆板，靈動而不雜亂，已達到了當今書法藝術難得的高度。
在金申看來，幾十年的考古和鑒定工作對他的繪畫是一個很好的補充，“那些年沒有白白浪費，此前的文史研究使得我在畫畫上有了更多知識的支撐，意境自然不一樣。”從美術介入鑒定，又從鑒定回歸美術，金申走過一條與其他鑒定專家不同的路。他一再強調，畫畫和鑒定其實是觸類旁通的，就在一個悟性，是對藝術、對美的領悟。
案例賞析
藏品名稱：銅鎏金雪山獅
類 別：佛造像
鑒定結果：看真
鑒定意見：
這應是一件尼泊爾做工藏傳佛教飾件，可能是佛壇上使用的。造型上看是清代的，但是旗子是後配的，看獅子爪子的是平的，原來可能是托著佛壇或者寶瓶之類。